"Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас". Только что Иисус предостерегал от осуждения кого бы то ни было. И тут же следуют донельзя обидные людям сравнения кого-то из них с самыми презираемыми у евреев животными. Ведь, называя человека свиньей или псом шелудивым, даже про себя, мы тем самым осуждаем его.

После разрушения римлянами в 70-м году в Иерусалиме Второго храма массовые жертвоприношения животных в иудаизме по техническим соображениям прекратились. Просто стало негде производить ритуальный забой скота и заниматься его жаркой. Сама жизнь поставила точку в этом чудовищном обряде, на что Иегова никак не отреагировал.

Третья книга Библии, носящая название «Левит», напрашивается на то, чтобы её называли учебником жизни. И, наверное, не зря она изучается еврейскими детьми в первую очередь. Значение этой книги подтверждается также и тем, что на неё даётся около 40 ссылок в Новом Завете.

Тех, кто любит художественную литературу, вторая книга Библии «Исход» не восхитить не может. Ею можно зачитываться до самозабвения в любом возрасте. Она удовлетворит любой, самый взыскательный вкус. Во-первых, это книга чрезвычайно событийна и динамична. Что ни глава, то действие на действии. Так что не заскучаешь. Только успевай листать страницы. Считается, по меньшей мере среди последователей иудаизма и христианства, что излагаемый в ней материал заключает подлинную историческую информацию, не подлежащую ни малейшему сомнению, что, в свою очередь, возбуждает интерес и другого читателя, не совсем согласного со Священным Писанием.

Из первой библейской строки мы узнаём: «В начале сотворил Бог небо и землю». И сразу возникает вопрос: «А что было до того, до этого самого «начала»?» Что-то же должно было быть. Хотя бы какая-то малость, хотя бы что-то.  Любое начало с чего-то начинается. А тут выходит, что ничего не было. Был только сам Бог. И что же он собой представлял? Чуть позже, читая внимательно дальше, мы узнаем, что созданные Богом люди являются его образом и подобием. То есть люди похожи на Бога, а он, следовательно, похож на них. Если я похож на брата, то и он похож на меня. Замечательно. Но люди могут существовать лишь при определённых физических условиях. Им нужно питание, нужен воздух, нужно общение с подобными себе существами.

Христианская церковь в соответствии с евангельскими словами Иисуса Христа, должна быть единой.  Однако история показала, что по причине разномыслия христиан, достижение единства среди них оказалось невозможным. Отдельные периодические попытки сближения и объединения различных христианских конфессий, названные в 1937 году «экуменизмом», положительного результата не дали и сегодня практически прекращены. В России экуменических позиций придерживался о. Александр Мень, чьё богослужебное сотрудничество с католиками и протестантами не нашло одобрения со стороны православного клира и что, по всей вероятности, явилось главной причиной его зверского убийства одним из верующих фанатиков.

 Добавочное включение в текст Конституции слова «Бог» потребует отказа от существующей в ней Статьи 28 и создаст предпосылки для введения государственной монополии на взгляды граждан и деления религий на угодные и неугодные. Существует серьёзная угроза соблюдению гарантий свободы совести и индивидуального выбора гражданами мировоззренческих позиций, что, в свою очередь, может привести к отказу от незыблемости демократических основ существования России, провозглашённых действующей Конституцией.

Не располагая достоверными (документальными) сведениями о реальном предводителе крестьянского восстания Степане Разине, мы  судим о нём как о герое общеизвестной в народе песни, утопившем  в волжской воде персидскую княжну. А он, если подумать, никогда таких особ и в глаза-то не видел, не говоря уже о том, чтобы к ним прикасаться. Но несомый песней яркий образ вошёл в национальное сознание, закрепившись в качестве неоспоримого биографического эпизода. На лицо обыкновенный  случай, когда созданный миф подменяет собой подлинную действительность. 

К секулярному анализу “Нагорной проповеди” из Евангелия от Матфея.

ПОСЛЕСЛОВИЕ к секулярному анализу “Нагорной проповеди” из Евангелия от Матфея.

К секулярному анализу “Нагорной проповеди” из Евангелия от Матфея.

Выход из печати книги С.В. Иванеева и З.А. Тажуризиной "СВОБОДОМЫСЛИЕ И АТЕИЗМ", освещающей с секулярных научных позиций многие вопросы существования религии в современной России, представляет собой не только редчайшее явление в нашей жизни, призванное противостоять религиозному мракобесию, но и есть конкретный пример гражданского мужества людей обеспокоенных судьбами страны и его народов.

Вторая заповедь - Блаженны плачущие, ибо они утешатся - созвучна началу. И в ней Иисус обращается к страждущим и обременённым. Правда, в отличие от "нищих духом", которым гарантируется обретение Небесного Царства плачущим он обещает лишь утешение.

Атеисту Александру Галичу - 100 лет.

Комментарий к Нагорной проповеди по Евангелию от Матфея.