доктор философских наук,

профессор (Санкт-Петербург)

 

 

В Преамбуле Федерального закона "О свободе совести и о религиозных объединениях" продекларировано уважение Федерального собрания РФ к "христианству, исламу, буддизму и другим религиям, составляющим неотъемлемую часть исторического населения народа России". Оставим без комментария некорректность термина "уважение" в правовом документе и неопределенность содержания понятия "другие религии", а также несоответствие сказанного сути статьи 14 Конституции РФ, гарантирующей равенство религиозных объединений (без выделения в их среде "уважаемых" перед законом) и обратим внимание лишь на содержание и объем понятия "христианство".

 По своему содержанию, христианство – религия, названная по имени её создателя и главного объекта поклонения Иисуса Христа, а по объему – совокупность более 600 разномасштабных религиозно-церковных структур, относящих себя к католицизму (50), православию (80), протестантизму (470), и пр., объединяющих около 2 млрд. населения Земного Шара. Все эти структуры представлены в нашей стране хотя бы несколькими общинами, в том числе и существующими и не одно столетие. Полнее всего представлено в РФ православие. Ведущее положение занимает в нем Русская православная церковь Московского Патриархата (РПЦ МП), но с ней конфликтуют за этот бренд несколько десятков т.н. альтернативных православных церквей[1].

Между тем, как в правоприменительной практике, так и в церковном обиходе (разумеется, в нашей стране) под христианством подразумевается православие, представленное исключительно РПЦ МП. Все остальные модификации христианства стали квалифицироваться как "ереси", "расколы", "лжецеркви", "секты", непременно "деструктивные", "тоталитарные", "авторитарные" и тем самым автоматически выведенные за рамки "уважаемых". Они стали объектом не просто резкой, а уничтожительной критики со стороны богословов, священнослужителей и активистов-мирян РПЦ МП, не гнушающихся самыми оскорбительными выпадами в адрес "отступников" от "истинного христианства" – православия.

Пожалуй, наиболее ярким образцом такой критики следует признать поношение приверженцами РПЦ МП учения и культовой практики позднепротестантского христианского объединения – церкви Свидетелей Иеговы. Не останавливаясь на обстоятельствах возникновения, трансформации и нынешнего функционирования этой организации, освященных в отечественной религиоведческой литературе[2], я лишь в самых общих чертах охарактеризую как верования Свидетелей Иеговы, так и их культовую практику.

Это объединение, созданное в середине позапрошлого века в США как группа ревностных почитателей и скрупулезных исследователей Библии, впоследствии преобразовалось в самостоятельную модификацию христианства, поименованную церковью Свидетелей Иеговы. Рассматриваемая с чисто религиоведческой позиции, она не является чем-то уникальным, а тем более, экстраординарным, выходящим за рамки собственно религиозного формата.

Действительно, у неё наличествует религиозная догматика, предусматривающая безоговорочную веру в Бога, именуемого Иеговой, беспредельное поклонение Иисусу Христу как сыну Иеговы и главе небесной Церкви, ожидание второго происшествия Христа, упование на грядущее всеобщее воскресение умерших, надежду на обретение райского блаженства в загробном мире и т.п.

Своим священным писанием свидетели Иеговы считают Библию, которую они многократно перечитывают, находят самодостаточной, не нуждающейся в дополнении в виде Священного предания – решений соборов, трудов богословских авторитетов (т.н. «отцов церкви» или «святых отцов»).

Имеется у Свидетелей Иеговы и обязательная для любой религии обрядность, правда, предельно минимализированная. Проходят богослужения («собрания») в молитвенных домах («залах царств»). Профессионального духовенства нет, но его заменяют добровольные служители разных рангов.

Социальная позиция церкви предельно ясна и последовательна: лояльное отношение к власти, законопослушность, отказ от участия в политической деятельности, а также в протестных акциях: забастовках, пикетах, демонстрациях, революциях и мятежах.

В культовом обиходе и в повседневной жизни руководствуются  библейскими моральными нормами, соблюдение которых строго контролируют и они сами и церковь в целом. Высоко котируются трудолюбие, честность, порядочность, супружеская верность, забота об обучении и воспитании детей и т.п.

Координирует деятельность общин на территории России Управленческий центр, расположенный в пригороде С.-Петербурга поселке Солнечное в т.н. Вефиле – своеобразной модификации монастыря.

Как по мировым меркам, так и по общероссийским, объединение Свидетелей Иеговы является чем-то вроде нано-величины. Хотя его члены имеются в 236 странах и территориях, их общее число достигло всего лишь 7.313.173 человек, объединившихся в 105.298 собраний. В России их 157.175 человек при 2.235 собраниях[3].

Критические выпады против Свидетелей Иеговы приверженцы православия повели сразу же по трем направлениям. Во-первых, заявил, что вера Свидетелей Иеговы не может признанной христианской, так как ею отрицается догмат о Троице, Иисус признается всего лишь Сыном Бога, отрицается бессмертие души и существование ада, не почитается Богородица, отвергнут культ святых и т.п. Во-вторых, объединению Свидетелей Иеговы отказывают в праве именоваться церковью, поскольку в нем не признаются христианские таинства, отсутствуют профессиональные священнослужители и пр. В-третьих, Свидетелей Иеговы клеймят за отказ отмечать христианские праздники.

Нетрудно заметить, что при всей серьезности вышеприведенных критических эскапад они не выходят за рамки межконфессиональных споров и не содержат ничего такого, что компрометировало бы Свидетелей Иеговы перед общественностью. А нужен был именно компромат. И его нашли, вернее, сфабриковали. Известно, что практически все взрослые и хорошо подготовленные Свидетели Иеговы охотно участвуют в активном миссионерстве: общаются с незнакомыми людьми на улице, в общественном транспорте и местах массового отдыха, предлагая совместно поразмышлять о жизни с позиции Библии и одаривая библейской литературой тех, кто желает её принять. Посещают они жилища горожан и сельчан, соглашающихся на контакты с миссионерами, предлагая посодействовать ознакомлению с Библией прямо на дому в удобное для хозяев время. Эти действия фальсифицируются недоброжелателями Свидетелей Иеговы и преподносятся общественности как свидетельства психологического давления, акты зомбирования, призванные насильно вовлечь наивных и беспечных сограждан в «деструктивную секту» и принудительно удержать их там, не останавливаясь перед провоцированием конфликтов между родителями и детьми, содействием разрушения семей.

Эту явно провокационную клевету дружно подхватили отечественные СМИ, заполнив полосы газет, страницы журналов и программы телепередач ужастиками, от которых у учителей и телезрителей волосы вставали дыбом, а сердца наполнялись гневом. Ещё бы: Свидетелей Иеговы ставили в один ряд с сатанистами, уподобляли отравителям из Аум-синрике и при этом не приводили ни одного факта, который оправдывал бы такое уподобление. Особый цинизм описанной ситуации в том, что в отличие от церковных деятелей, которые клеймили Свидетелей Иеговы, фактически ничего не зная о них (литературу своих оппонентов они гнушались читать, а посещение их собраний почитали за смертный грех), функционеры СМИ и читали и посещали, и, тем не менее, потчевали читателей и телезрителей заведомыми фальшивками.

Волны фальсификации, поднятые церковными деятелями в СМИ, достигли в конце-концов властных структур. Претензия РПЦ МП на монопольное воплощение «подлинного», «истинного», а стало быть, достойного «уважения» христианства, нашла высокую поддержку. Одновременно, политика целенаправленной дискредитации относительно мелких соперничающих между собой христианских движений и объединений оказалась востребованной в полную меру.

Дело в том, что эти структуры уже не один год сидели у разбитого «идеологического корыта». В общем-то, легко и сравнительно быстро сокрушив советскую атеистическую идеологию, которая скрепляла и подпитывала Советский Союз, создатели постсоветской России, взбодренные духом нигилизма по отношению к недавнему прошлому, пришли к выводу о принципиальной ненужности государственной идеологии как таковой. В Конституции РФ этот вывод оформлен статьей 214.1: «Российская Федерация – советское государство 3.2: «Никакая идеология не моет устанавливаться в качестве государственной или обязательной». Но довольно скоро власти осознали, что государство без идеологии – фикция, реального воплощения не имеющая, что без идейной опоры здание новой России если не рухнет, то наверняка перекосится. Логично предположить, что для светского государства и идеологию надо подбирать светскую. Подбор, проведенный с размахом, результатов не дал: проекты «Имя России» и «Национальная идея» своей цели не достигли. Да и достигнуть не могли в принципе, поскольку постсоветское общество раскололось на враждебные слои и группы с полярно противоположными социальными запросами и интересами, состыковать которые было не под силу светской идеологии.

Оставалась надежда на церковь, тем более что у одной из них (все у той же РПЦ МП) уже был в досоветской России статус государственной церкви, а стало быть, прерогативы государственной идеологии. Но для реализации этой надежды надо было преодолеть две преграды, содержащиеся в ст. 14.1 Конституции РФ и ст. 4.1 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», где сказано одно и то же: «Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной». Однако российским властям преграды такого рода не кажутся непреодолимыми: в нужный момент она их просто не замечает. За примерами далеко ходить не надо.

Не заметили же они той части статьи 4.2 Федерального закона «О свободе совести…», где вполне недвусмысленно сказано: государство не возлагает на религиозные объединения выполнение функций органов государственной власти, других государственных органов, государственных учреждений и органов местного самоуправления». А, не заметив, возложили на РПЦ МП функцию воспитания солдат и матросов Российской армии, заключенных, детей-сирот, школьников и студентов светских вузов.

Остается незамеченной статья 4.4, гласящая: «Должностные лица органов государственной власти, других государственных органов и органов местного самоуправления, а также военнослужащие не вправе использовать свое служебное положение для формирования того или иного отношения к религии». И только благодаря этой незамеченности первые лица Российской Федерации, а за ними и весь чиновный люд публично демонстрируют свою приверженность православию, отстаивая у алтаря многочасовые праздничные православные службы.

Так же повсеместно не замечаются не афишируемые отклонения от статьи 6.3, которая отчетливо предупреждает: «Создание религиозных объединений в органах государственной власти, других государственных органах, государственных учреждениях и органах местного самоуправления, воинских частях, государственных и муниципальных организациях запрещается».

Наблюдая за этими и им подобными проявлениями чиновничьей антиконституционной амнезии, я не исключаю, что дело может завершиться мнимым забвением, а то и реальным изъятием неудобных для клерикалов статей 13 и 14 Конституции РФ. Но это проблема будущего и возможно неблизкого.

А в настоящее время власти благодарят РПЦ МП за сотрудничество и помощь предоставлением ей всевозможных преференций, о которых другие христианские конфессии и деноминации, прозябающие в нашей стране, не смеют даже мечтать, и всячески содействуют её деятельности по ослаблению христиан-конкурентов, которых Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» обязан «уважать» реальности вопреки.

Вот как выглядит и само «содействие» и его результаты в акциях властей (в первую очередь силовых структур и судебных органов), примененных к Свидетелям Иеговы и их объединению, управленческий центр которого официально зарегистрирован 29 апреля 1999 г.

- Только в феврале 2009 г. по всей стране было проведено более 500 прокурорских проверок религиозной деятельности Свидетелей Иеговы.

- 8 декабря 2009 г. Верховный суд РФ признал ряд публикаций Свидетелей Иеговы «экстремистскими материалами», что противоречит выводам независимых экспертов-религиоведов.

- В различных регионах страны судебные инстанции предпринимали попытки признать деятельность Свидетелей Иеговы незаконной и ликвидировать их местные организации.

- Многократно срывались богослужения в религиозных зданиях и частных домах.

Эти противозаконные действия не принесут дивидендов ни местным, ни центральным властям. Они осуждены отечественными правозащитниками как свидетельства открытого попрания свободы совести, продекларированной Конституцией РФ и федеральным законодательством. На их незаконность обратил внимание наших властей Европейский суд. Как рецидивы средневекового вандализма воспринимают их в 46 странах Европы и СНГ, где церковь Свидетелей Иеговы нормально функционирует, находясь под защитой закона.

У меня нет уверенности в том, что РПЦ МП не только в обозримом будущем, но и в отдельной перспективе примирится с тем, что современная Россия не сугубо православная, а поликонфессиональная страна, в которой уважительного отношения заслуживает не только православие, но и остальные модификации христианства, действующие в рамках российского законодательства (в том числе, разумеется, и христианская церковь Свидетелей Иеговы). Скорее всего, она и дальше будет претендовать на монопольный статус «истинного христианства».

Но я твердо уверен, что новая генерация обладателей власти всех уровней примет оптимальную для поликонфессиональной России идею равенства всех религий перед законом и принцип уважительного отношения к каждой их них, сколь бы малочисленными и экзотическими они не были.