Вопреки LVI, LVIII, LX, LIX и LXI Библия учит, что Земля держится на воде, «ибо Он основал ее на морях и на реках утвердил ее» (Пс. 23¶¶1–2), «утвердил землю на водах» (Пс. 135¶6). Вполне возможно, что Бог «проводил круговую черту по лицу бездны» (Пр. 8¶27) специально для того, чтобы обозначить на бездне расстилаемый Земной диск L.
Во 2-й заповеди говорится о «воде ниже земли» (Исх. 20¶4), о «водах ниже земли» (Вт. 5¶8), где есть место для «рыбы, которая в водах ниже земли» (Вт. 4¶18). Здесь говорится, что Земля именно плывёт по воде, на которой утверждена.
О морях сказано, что когда «вздымаются воды их, трясутся горы от волнения их» (Пс. 45¶4), а это может быть лишь тогда, когда основания гор соприкасаются с водой. Также сквозь толщу Земли подземные воды могут поднимать целые города вроде ассирийского Ашшура (Из. 31¶4).
Упоминание «бездн земли» в Пс. 70¶20 может свидетельствовать, что под землёй находятся бездны, к-рые «Его премудростью разверзлись» (Пр. 3¶20, Бт. 7¶11) чтобы «люди беззаконные… были истреблены, когда вода разлилась под основание их» (Ив. 22¶¶15–16), после чего подземные бездны ещё «и закрылись» (Бт. 8¶2). Через горы и долины из «бездны, лежащей внизу» [«תְהׂום» переводится отнюдь не «озером» (SH8415)] вытекают «потоки вод» (Вт. 8¶7), что воспринимается как благословление (Бт. 49¶25, Вт. 33¶13), поскольку так возникают реки (Из. 31¶15). Этой теории Скиапарелли (2, с. 28) противоречит Пс. 103¶¶5–6, где бездны всё-таки над, а не под Землёй, значит, ими могут называть небесные воды XXIII.
Несмотря на то, что и библейский, и апокрифический Бог «Землю повесил на водах», отцы Церкви всячески не хотят в это верить. Против Св. писания ополчились Василий, Иоанн Дамаскин и Августин: они считают «утверждение земли на водах» окружением её ими, а последний, опасаясь, что учёные «станут смеяться над священными книгами», даже допускает, будто «земля» — это аллегория твёрдой веры, противоположной «водам» — неустойчивому обыденному мировоззрению.
Такие оправдания не просто оставляют Бт. 7¶11, 8¶2, Пс. 45¶4, 70¶20, Пр. 3¶20, Ив. 22¶¶15–16, Из. 31¶4 без объяснения; они еретичны, ибо противоречат авторитеным мнениям свв. Афанасия и Иоанна Златоуста.
Больше всего об этом сказал Иоанн.«Если ты захочешь исследовать основания земли, то» псамопевец «этого от тебя не скроет, но услышишь от него, что (Господь) „на морях основал ее“ (Пс.23:2)» (Собес. о Пс. §1), «повесил землю на воде, утвердив тяжелое и плотное на жидком и текучем» (Бес. на 1Кор. 4§3¶2).
Хотя «природе воды противно носить на себе столь тяжелое тело, равно и земле неестественно лежать на таком основании. Однакож земля лежит на водах» (Бес. на Быт. 12§3¶1) — «горы, столь многие и столь великие, и холмы, и равнины носятся на водах» (Бес. на Мф.21:23 §3).
«Все согласятся, что по естественному порядку вода должна носиться поверх земли, а не земля на водах, потому что земля, будучи густа, жестка, упруга и плотна, легко может держать на себе воду, а вода, будучи жидка и удобоподвижна, мягка и текуча, и уступчива всяким напорам, не могла бы поддерживать ни одного тела, даже и самого легкого; часто она, при впадении малого камешка, уступает и дает ему место, и пропускает его в глубину. Поэтому, когда увидишь, что носится поверх воды не малый камешек, но вся земля, и не погружается; то подивись силе, так сверхъестественно чудодействующей. А откуда это видно, что земля носится поверх воды? Пророк говорит об этом так: „ибо Он основал ее на морях и на реках утвердил ее“ (Псал. 23:2); и опять: „утвердил землю на водах“ (Псал. 135:6). Что говоришь? Малого камешка вода не может снести на своей поверхности, а носит такую землю, и горы, и холмы, и города, и растения, и людей, и бессловесных — и (земля) не погружается. Что говорю — не погружается? Как она, будучи столь долгое время омываема снизу водой, не расплылась, и вся не превратилась в грязь? И деревья, пробыв несколько времени в воде, загнивают и разрушаются; и что говорю — деревья? Что может быть крепче железа? Но и оно часто слабеет, когда постоянно остается в воде: и весьма естественно, потому что и оно имеет происхождение от земли. Вот почему многие беглые слуги, когда убегут в оковах и цепях, пришедши к протокам воды, и положив в нее скованные ноги, и сделав через то железо мягче, ударяют его камнем и так легко ломают. Так от воды и железо умягчается, и деревья гниют, и камни разрушаются, а такая громада земли столько времени лежит на водах — и не погрузилась, не разрушилась, не погибла!» (Бес. о статуях 9§2¶4).
«Эту самую землю, тяжелую и носящую на своем хребте такой мир, основал на водах, как говорит пророк: утвердивший землю на водах (135:6). Какой человеческий ум в состоянии постигнуть это? Когда люди строят домы и хотят положить основание, то сперва копают землю, и если, опустившись в глубину, увидят хотя немного воды, стараются всю ее вычерпать и потом уже полагают основание; но Творец всего создает все не так, как люди (воистину всё у Бога не как у людей! — К.Г.), дабы ты и из этого познал неизреченную Его силу и то, что, если Ему благоугодно, то и самыя стихии, повинуясь велению Создателя, производят противное их естественному действию» (Бес. на Бт. 12§2), «чего ум человеческий понять не в состоянии без веры» (3)
— Божья глупость служит у святого поводом для нравоучительных спекуляций (тема подробно развивается в Бес. о статуях 9§2¶4).
Если Вселенная настолько несуразно устроена, то, по мнению св. Афанасия, её сотворить мог только лишь Бог, ибо «кто, видя землю (наитяжелейшее из всего, что есть) утверждённой на водах, стабильной на неустойчивом, не додумается, что есть Некто, кто так устроил», что «земля не тонет» (Against the Heathen 3). Выходит, если наука опровергнет стояние Земли на воде, то этим будет доказано отсутствие Бога?
| ◄ | PDF-версия | ► |