Вопреки XLIX Библия утверждает, что Земля круглая, ведь Бог «восседает над кругом земли» (Ис. 40¶22) и «на земном кругу Его… радость моя (была) с сынами человеческими» (Пр. 8¶31).
На дискообразность Земли указывают и др. отрывки. Именно круговую, как свидетельствует глагол «חונ» (SH2328), граничную «черту провел» Бог на воде (Ив. 26:10) — из LVII тогда следует, что Земля дискообразна. Поскольку и в Пр. 8¶27 Бог «проводил круговую черту по лицу бездны» для будущего земного диска, покоящегося на ней.
Т.о., за краями земного диска простирается Мировой океан. По Скиапарелли, «евреи знали Средиземное… Красное… и Мёртвое моря… Одно заявление из Книги бытия [«Да соберется вода, которая под небом, в одно место» (1¶9). — К.Г.] может подвести нас к вере, что они представляли себе все моря в сообщении друг с другом… Но в таком случае сообщение с Мёртвым морем может быть лишь подземным» (с. 26).
Начать нужно с того, чтобы убрать из рассмотрения Пр. 8¶31, поскольку «בְּתֵבֵל אַרְצׂו» никакого круга не подразумевается, буквально можно перевести как «со вселенной земли». Что же касается Ис. 40¶22, то верующие всех мастей носятся с этим отрывком как с доказательством земного шара. На самом деле, если бы «חוּג» переводился как «шар», то это убило бы смысл Пр. 8¶27: «по лицу бездны» можно провести круговую, но никак не «шарообразную» черту.
К тому же, отцы Церкви подразумевали именно земной диск, а не земной шар. Даже если отбросить Васильевскую «окружность земли» (3¶¶22–23), свою веру в плоскую Землю святые показали описаниями Мирового океана. По их мнению, «водное естество повсюду разлито вокруг земли» (Всл. 1¶25), «что водная стихия со всех сторон окружает землю» (Ин. Дмск. 10¶1). «Так как земля со всех сторон окружена водою и пределы ее составляют великие и недоступные моря», то действительно «бездна как одежда облегает землю» (Злат. Собес. на Пс. 103 §2). Вот как св. Амвросий толкует Бт. 1¶9:
«„Да соберется вода… — сказал Он, — в одно место“. Масса воды непрерывна и цельна, хотя имеются разные бухты, как учит светский писатель. Ибо Понт Эвксинский является весьма огромной заводью нашего (Средиземнаго) моря, наделённого различными прозвищами в разных местах. Так и есть, поскольку страны, смежные с этими телами воды, дают им особые прозвища, хотя и есть лишь одна масса вод, ибо непрерывное и цельное тело воды тянется от Индийского моря вверх до Кадисовых берегов, и оттуда тянется к Красному морю, к крайней точке мира, замкнутого Океаном. В пределах круга его Адриатика сообщается с Тирренским морем, в то время как прочие моря образуют союз с Адриатическими морями, отличающимися от него лишь именем, но не разницею в водяных массах» (т. 3, 3¶2).
Восстановить по сказанному карту мира затруднительно, однако мы всё-таки знаем от Козьмы Индикоплова, что за Красным морем мир не кончается. Это обусловлено тем, что римское владычество простиралось на восток не настолько далеко, как, напр., империя Александра, поэтому Азиатский континент у св. Амвросия в 3 раза меньше нашего. Как сказано, «вне» Средиземной, Каспйской, «Индийской» и Чёрмной «бухт» находится Океан (Злат. Бес. на Пс. 134§2).
«Что касается океана, то он представляет собою как бы некоторую реку, окружающую всю землю; о нем, как мне кажется, сказано в божественном Писании: река исходит из Эдема (Быт. 2, 10). Океан имеет воду, годную для питья и сладкую. Он доставляет воду морям, где она, пребывая долгое время и оставаясь неподвижной, делается горькой…
Океан разделяется на четыре канала (Быт. 2, 10), или четыре реки. Имя одной реки Фисон (Быт. 2, 11) т.е. индийский Ганг. Имя второй Геон (Быт. 2, 13); это Нил, текущий из Эфиопии в Египет. Имя третьей Тигр (Быт. 2, 14), а имя четвертой Евфрат (Быт. 2, 14). Есть весьма много и других величайших рек, из которых одни изливаются в море, другие теряются в земле. Поэтому во всей земле имеются скважины и проходы, как бы некоторые жилы, через которые она принимает воды из моря и испускает источники» (Ин.-Дмск. 9¶¶3–4).
Иоанн Златоуст тоже любит порассуждать «о названиях рек и их, так сказать, разделении, и о том, что от реки, напаявшей рай, отделившияся другия и образовавшия четыре начала, разграничили таким образом страны земныя» (Бес. на Бт. 13§4). Как учат неверующие географы, вышеперечисленные реки разграничили даже не все страны Старого Света, но с учёных-то какой спрос?
«Великий океан течёт вокруг всей земли, движимый напорами ветра» (Афн. Against the Heathen 27¶6). Течёт там, где «пределы вселенной» (Злат. Сл. Стагирию об унынии 2§6, Бес. на Бт. 28§5). В Океане полно островов, «ибо и Британские острова, лежащие за пределами моря, на самом океане» находятся (Злат. Рас. прт. иуд. и яз. §12, Бес. в Церкви Павла §1¶2).
Помимо Этаны, существование пресного Океана за Евразийскими морями было дважды доказано античными путешественниками. Одно свидетельство приводит Козьма Индикоплов.
«Ходили как-то мы теми заливами, за которыми даль Индийская, почти уж подходили к Варварии, за которой Циньгий, …как вдруг справа по курсу заметил летящих птиц, называемых ими „сусфа“ — подобие ястреба, но чуть не в два раза крупнее. Погода столь шалила, что мы перепугались. Бывалые на борту, пассажиры и матросы, все заговорили, что мы возле Океана, и голосили кормчему: „На гавань веди! Рули к заливу! Смоет нас в Океан — никто не отыщет!“. Океан тогда хлынул в залив, вздымался валами зловещих размеров. Теченье увлекало корабль прочь из залива прямо в Океан. Как же страшно было, как безнадёжно. Громадное облако этих „сусфий“ преследовало нас, вилось над нашими головами в знак того, что рядом Океан» (Christian Topography 2¶7).
Кроме этого свидетельства имеется «сказание о полете Александра Великого… Вот как рассказано об его опыте в очерке, появившемся в 3 веке до Р.X. —
„Александр приказал запречь в трон четырех сильных птиц, которым три дня не давали есть. Он сам сел на трон и высоко поднял два копья, на которых были привязаны куски мяса. Птицы, стремясь к последнему, подняли на воздух трон с Александром. На большой высоте Александру встретилась птица с лицом человека и приказала ему вернуться на землю. Когда Александр взглянул вниз, он, глубоко под собой, увидел громадную, свернувшуюся в кольцо змею и в центре кольца маленький помост. Птица объяснила ему, что змея есть море, а помост — земля, окруженная морем. По приказанию птицы Александр опустил копья, и птицы полетели вниз и благополучно спустили его на землю, но так далеко от места взлета, что ему лишь с большим трудом удалось достичь своего войска“» (Рынин).
Сам Океан не беспределен (Злат. Бес. на 1Кор. 6§3). Выше уже поднимался вопрос, откуда на земном диске могут быть «углы земли» XLIX. Выход из положения нашёл Козьма Индикоплов: по его мнению, наш континент не диск, а прямоугольная площадка с углами, а вот за Океаном действительно лежит «круг земли» — своеобразный атолл, где обитали допотопные люди.
Это объяснение вовсе не является Несторианской ересью. Св. Климент Римский подтверждает и «непроходимый для людей океан, и миры, за ним находящиеся» (Коринфянам 22), населённые «живущими за океаном» (Афн. Against the Heathen 51¶2). Именно там и расположен ветхозаветный Эдем, к-рый и ныне «окружает и объемлет собою и море и сушу» (Ефр. Сир. О рае 1¶7), «заключает собою весь мир, объемлет великое море» (¶23). Т.о., православные святые полностью подтверждают космологию Козьмы Индикоплова, а Библия о земном шаре не упоминает.
| ◄ | PDF-версия | ► |