Вопреки LVI, LVII,
LVIII, LIX и LX
Библия учит, что Земля держится ладонью Бога:
«У Господа основания
земли, и Он утвердил на них вселенную» (1Цр. 2¶8), поскольку «в
Его руке глубины земли» (Пс. 94¶4).
Д. Боув считал, что земная кора держится на «столпах» Земли LX, упирающихся в «краеугольный камень» LIX. И что бы вы думали, он помещает в самый центр этой своей матрёшки?
«Столпы могут быть предъявлены в связи с кристаллической скалой, общесогласно названной мантией, а также в связи с невыясненными числом оснований у Земли, которые тянутся от горных корней до ядра Земли, до самого основания — Христа собственной персоной… Иова 38:4 запросто провозглашает, что Бог положил основания Земли, но шестая строчка указывает, что основания сами по себе закреплены на кое-чём другом. В Евр. 1:3 этим „кое-чем другим“ провозглашается Господь наш Иисус Христос, „держа все (вещи мира. — К.Г.) словом силы Своей“».
Просто невероятно, оказывается, земное ядро подпирает изнутри какой-то атлант! Мы, дураки, молимся Христу на небеса, а он-то, гад, сидит под землёй и ощущает на своих плечах тяжесть наших шагов!
Да, все отцы Церкви действительно считали, будто Земля висит в пространстве не вследствие естественных причин, а стараниями сверхъестественной силы. Их ограниченный «разум не находит, на чем бы утверждаться сему, кроме Божией воли». Моё общение с мусульманами показало, что и они в этом вопросе недалеко продвинулись.
Григорий Богослов «миродержителем» называет Сатану, но прочие святые помещают Землю Богу на «перст», в «горсть», в объятие ему. При этом как-то не задумываются, на что похож Бог, ходящий по Земле (Быт. 3¶8, 18¶2 и проч.), к-рую сам же в руке и держит.
Иные святые рассказывают, как Бог держит Землю пресловутым психокинезом, что при умирании Христа Земля стала разрушаться без его поддержки (Злат. Собес. на Пс.4:2 §3¶1). Земля вообще может держать саму себя, но обязательно по устному (Злат. Бес. на Евр. 2§3¶1) или телепатическому (Ин.-Экз. 2¶43) приказу Бога. Вопреки данным науки механики, «Земля держится недвижимой не вследствие равновесия, но часто движется оттого, что Бог так хочет и даёт на это добро» (Амв. т. 1, 6¶11).
В LVIII уже говорилось о библейских противоречиях, связанных с основаниями Земли. Эти противоречия отцы Церкви встречают насилием над законами логики. Вот образцы святоотеческой софистики. В «Бес. о статуях», 9§4¶1, Иоанн Златоуст говорит, «что стоять на водах то же, что и висеть ни на чем»; что быть основанным на морях — значит быть основанным не на морях, а на руках Бога; и что рук у Бога нет! В Собес. на Пс. 103, §2, у Златоуста Земля основана «на тверди», но сам же замечает, что вода, на к-рой Земля основана, никакой твердью не является; в конце ни к селу ни к городу добавляет, что Земля ни на чём не основана, так и висит «ни на чем». При этом совершает подмену понятий: под «землёй» подразумевает XXXVII, но «землей называет человека» — держанием «земли» Богом оказывается внушение человеку религиозной веры. Тут уже противоречие с предыдущим рассуждением. Видно, что Иоанн Златоуст запутал сам себя, но скорее просто не задумывался над тем, что говорит.
| ◄ | PDF-версия | ► |