На протяжении своей жизни человечество, двигаясь всё вперед – и выше, всё вперед – и выше, прошло ряд этапов своего развития. Ученые эти этапы выделяют по разным показателям и называют их: первобытно-общинный строй – рабовладельческий – феодальный – капиталистический – коммунистический; или: род – племя – народ – нация; или: дикость - варварство – цивилизация… Есть еще название определенного исторического периода эпохой: эпоха Средневековья, эпоха крестовых походов, эпоха Возрождения, эпоха Просвещения, эпоха Империализма, эпоха Пролетарских революций, эпоха Развитого социализма… Не будем сейчас спорить по поводу того, на сколько такие деления и их по именования являются научно выверенными. Ведь бесспорно, что такие деления вполне целесообразны с чисто прагматической точки зрения; такие деления и такие названия, как говорится, “работают” эффективно и в пользу науки, и в пользу педагогики (легче запоминать и понимать о чем идет речь) работают и социально-прогностически… “Прогностически” – это в плане предвидения того, куда мы движемся.

Очень важно человеку и обществу четко осознать, на какой дороге и на каком ее отрезке оно/мы находимся. Зная, где мы находимся сейчас, мы может с применением сознательного выбора каким-то образом и себя приспособить к завтрашнему, а также максимально использовать приложение собственных сил для определенного “устройства” неотвратимо надвигающегося на нас будущего.

Итак, где мы с вами находимся? Где находится человечество?

Сейчас мы с вами находимся в эпоху интенсивного перехода от жизни в условиях государственных замкнутых образований к жизни в условиях глобального интегрированного человечества . Являясь еще гражданами той или иной страны мы воистину стаем, как в свое время говорили еще чисто аллегорически деятели Просвещения, гражданами всей Земли. Мы уже сейчас живем, по существу, глобально, но только выживаем пока регионально. Вскоре, из сегодня на завтра, мы будем и жить глобально, и выживать глобально. Эту эпоху, в которую мы уже вступили одной ногой, следует назвать исторической эпохой глобального существования человечества. Переходу к этой естественноисторической эпохе развития человечества в самой решительной мере противостоит религия. Она, религия, является основным дезинтегратором (разъединителем) человечества. Если в исторически прошлом религия в какой-то мере способствовала объединения рода, племени, народа, нации, государства и определенным образом была совместима с исторической поступью человечества, то в настоящее время религия везде и окончательно стала поперек дороги исторического развития человечества. Она является основным оправдывающим мотивом всяческих нестроений в человеческом обществе на пути его глобализации.

Я, как старый человек, вовсе не в восторге от глобализации человечества, поскольку она, глобализация, несет человечеству - наряду с некоторым упорядочиванием нашей жизни - расставание с милым сердцу привычным, необходимость болезненного приспособления к принципиально новым условиям жизни, безвозвратной утратой жизненно важных ценностей. Но переход к глобализации– это неизбежность, которой не обойдешь, и чем больше и настырнее ты ей противишься, тем хуже для тебя. Глобализация – это та, по словами римлян, судьба, которая ведет того, кто идет и тащит того, кто упирается.

Религия всегда разделяла мир на верующих в этого бога и на верующих в бога иного. И примирения между этими верованиями никогда не было, нет и в любой перспективе в принципе быть не может. Она, религия, и в настоящее время является основным духовным, можно сказать – человеческим фактором вражды между народами, между людьми. Хотя Бога и нет, но мусульмане и иудеи, мусульмане и христиане, шииты и сунниты, протестанты и католики, православные и “штунды” никогда и ни при каких условиях не придут между собой к соглашению по вопросам веры в этого не существующего бога. Они воевали, воюют и будут воевать не на жизнь, а на смерть между собой. Из-за чего? Из-за различия своих верований в несуществующего Бога! Правда, верующие в различных – на самом деле нигде и никак не существующих - богов могут, конечно, до определенной меры мирно сосуществовать между собой, если только отложат своего Бога в сторону, поставят его вне своего взаимообщения. Но искренне верующий не может долгое время терпеть, что его самое святое, его вера в Бога, отодвинута на захламленные задворки его реальной жизни в среде глобально устроенного или устрояемого человечества. Для него, верующего, его реальная жизнь без своего Бога выглядит нереальной и он, верующий, внутренне всегда находился, находится и будет находится в неестественном для него состоянии. Я в данном случае не оправдываю оппозиционность верующих друг к другу, а только объясняю эту оппозиционность. А иллюстрацией этой неестественной и трагической в современных условиях могут быть не только кровавые бойни между мусульманами и иудеями в Палестине, между шиитами и суннитами в арабском мире и так далее, но и события в странах СНГ. В условиях советской власти была немыслима открытая вражда между верующими различных вероисповеданий. Сейчас же даже среди единоверцев умышленно и стихийно культивируется непримиримая вражда и ненависть. Вот, к примеру, уж очень можно сейчас повторять, что православие – неотъемлемая черта русского человека, православие – это тест на элитность русского. Спрашивается, а куда деть сотни тысяч русских протестантов и католиков? Дайте волю разгуляться русскому православию, так этих “нерусских” верующих очень скоро – к ногтю и душа из них вон! Тем более опыт уничтожения своих кровных братьев инаковерующих в истории прошлого есть предостаточный. Ведь изжило же современное русское старообрядцев: 12 миллионов казнило, остальных разбросало по окраинах России да по всему свету. А ведь старообрядцы некогда, до середины 17 столетия, составляли весь русский народ. Да и внутри современного православия идет священная война всех против всех. Московская патриархия, Богородичный центр, заграничная церковь, сторонники митрополита Иоанна Ленинградского, Филаретовцы в Наро-Фоминске, кочетковцы, кураевцы, – все православные и все желают видеть друг друга в гробу в белых тапочках. Еще хуже положение в Украине. Здесь существует пять церквей, каждая из которых считает себя воистину православной, выражающей дух подлинного национального украинства. Такими есть Украинская Православная Церковь(УПЦ), возглавляемая митрополитом Московской патриархии Владимиром Сабоданом; Украинская православная церковь – Киевский патриархат (УПЦ-КП), возглавляемая лишенным сана и преданным анафеме патриархом Филаретом Денисенко; Украинская Автокефальная православная церковь (УАПЦ), до недавнего времени возглавляемая покойным патриархом Димитрием. А сейчас переходящая в подчинения находящегося в США центра; самостоятельные украинские православные приходы вне всякого подчинения; церкви православного богородичного центра. На звание что ни на есть национальной православной церкви претендует также весьма воинственная Украинская греко-католическая церковь (УГКЦ). Растет количественно и качественно Украинская католическая церковь (УКЦ), которая тоже не прочь стать доминирующей церковью украинцев. К этому следует добавить, что государственные верхи и ряд крикливых националистических партий под лозунгом: “Самостоятельная Украина должна иметь самостоятельную церковь!” во что бы то ни стало желают обзавестись Государственной Церковью, объединив ее лоне всех христиан или хотя бы, в крайнем случае, всех именующих себя православными. Причем, такого объединения стараются достичь обливанием грязью всех несогласных на огосударствление. Иллюстрацией к сказанному может быть информация газеты “Киевские Ведомости” от 2 июня 2000 года, которая излагается ниже: