“Бог как совершеннейшее существо и творец мира”

и всех тех, кто интересуется проблемами религии, веры в Бога, Идеи Бога.

Исходным для обсуждения
предлагается текст,
в содержании которого
отражена точка зрения
американских атеистов.

Творец - Совершенный?

В монотеистических религиях (1), наиболее массовых религия настоящего времени (2) Богу обязательно приписывается свойство, во-первых, Всесовершенства и, во-вторых, Творения мира. Если в отношении свойства Совершенства Бога богословы и верующие указанных религий никаких оговорок или ограничений не высказывают, то в отношении истолкования и понимания Творческих проявлений божества выдвигается несколько версий (3). Во всяком случае, как минимум, считается, что в обязательно порядке Он создал Вселенную, возможно, позаботился о расположении планет, если уж не занимался созданием всех растений и животных на земле. Во всяком случае, давайте рассмотрим в комплексе два свойства монотеистического Бога – Его Совершенство и Творческое Всемогущество. Поставим себе вопрос: на сколько необходимы Богу эти свойства и на сколько эти два свойства совместимы или не совместимы между собой и в существе божьем?

Есть два очень солидных аргумента в пользу того, что свойства Высочайшей Мудрости и Всемогущего Творения между собой несовместимы, а отсюда существование Бога с этим качествами является не только фактически невозможным, но и теоретически невероятным.

Первый аргумент основывается на идее, что совершенное существо, просто, не имеет потребности что-то там создавать. Давайте будем рассуждать по порядку и последовательно. Будем исходить из теистического верования о том, что:

Таким образом, мы видим, если Бог совершен, то Он не может иметь потребностей и желаний чего-то, а отсюда приняться за создание чего-либо, в данном случае Вселенной, мира. Ведь если совершеннейший Бог уж соизволил нечто создать, то это могло произойти только по мотивам преодолевающих его собственные желания или из-за превозмогающей прихоти, каприза или чего-то странного. (Или у Бога не было никаких мотивов и никаких желаний Творить мир. Тогда спрашивается: а зачем и почему Он создал нежеланный и непотребный Ему мир? – Е.К)

Изложенная выше логика аргументации атеизма подвергается критике со стороны верующих и богословов. Прежде всего, последние возражают против положения №3 в логике атеистических построений, где говорится, что совершенство, мол, не совместимо с наличием каких бы то ни было потребностей или желаний. Богословы и наученные ими верующие говорят, что их Бог на столько переполнен любовью, что он хочет этой любовью поделится с другими, что и побудило Бога создать мир, а в нем – по своему образу и подобию другие наделенные взаимной любовью существа. Но, предлагая из Библии пример о создании “по образу и подобию”, оппоненты не показывают, почему положение №3 в логике атеистических рассуждений является ложным. Вместо рационального возражения против, богословы и верующие, просто, с порога, без анализа и аргументации, отвергают его.

На положение №3 в нашей аргументации нападают еще путем заявления, что совершенство совместимо с наличием потребностей и желаний. К сожалению, возражающие так атеизму в корне извращают свое, богословское, и наше, научное, понимание свойства “Совершенство”, которое означает отсутствие чего-то недостающего в нем. “Совершенство”, которому что-то недостает, которому кому-то надо от себя что-то отдать или с кем-то свое разделить, через кого-то себя удовлетворить или от кого-то себе добавить – это вовсе уже и не совершенство. Если Бог в чем-то неотвратимо нуждается, в таком случае - Богу чего-то недостает, его совершенство недостаточное. А можно ли представить Бога недостаточно совершенным? Поклоняются ли верующие, к примеру, христиане недостаточно совершенному Богу?

Имеется еще одно, второе, доказательство несуществования Бога, который является совершенным и одновременно с этим Творцом нашего мира.

1. Все созданное совершенным Творцом должно быть совершенным.
2. Поскольку в нашем мире не все совершенно, то за этим несовершенством нашего мира не может стоять совершенный Бог.

Одним из аспектов опровержения второго доказательства о невозможности существования Бога Совершенного и одновременно с этим Творца мира является возражения против пункта №3 цепочки логического атеистического рассуждения. Спрашивается: откуда это нам известно, что наш мир или что-то в этом мире является несовершенным? Что несовершенного в действиях закона Всемирного тяготения или в структуре Солнечной системы? Если нет четкого представления о том, что является абсолютным совершенством, то нет никаких оснований говорить о том, что наш мир несовершенный, а тем более, что он каким-то образом должен бы быть лучше.

В силу сказанного атеистическое доказательство не принимает во внимание Вселенную вообще, к которой понятие абсолютного совершенства, действительно не применимы. (Можно ли видеть совершенство или несовершенство в периодически взрывающихся звездах? В том, что среди планет Солнечной системы только на сравнительно малой планете Земля имеется жизнь, а остальные планеты вращаются вокруг Солнца огромными безжизненными массами? В существование у земли одного спутника – Луны, вокруг Венеры и Меркурия – ни одного, а вокруг Сатурна и Юпитера – по десятку? В катастрофических “бомбардировках” Земли падающими в далеком прошлом кометами, малыми планетами и метеоритами? – Е.Д.) Вполне возможно также, что некоторые богословы и верующие могут отводить второе атеистическое доказательство отсутствием у нас понимания “общей картины” совершенства всего мира, что мы не можем посмотреть на мир с точки зрения абсолютного Бога и тем самым увидеть вещи в их реальном совершенстве.

Но второе атеистическое доказательство отсутствия Бога, как Совершенного и Творца мира, не может быть отвергнуто. Более того, возражения против него со стороны богословов и верующих логически ведет к тому, что мы должны согласится с несомненно существующими недостатками и пороками в окружающей нас жизни и тем самым признать устроителя этих недостатков и пороков монстром, который своими творениями садистски издевается над нами. А можем ли мы признать монстра и садиста совершеннейшим существом? Таким образом, возражения против атеистического доказательства диктуется не признанием очевидных фактов, не логикой рассуждения, а только безосновательной верой. Апологеты существования Бога исходят из наличия веры – слепой, ни на разуме, ни на фактах не обоснованной, веры - в Бога Доброго, Совершенного, Всемогущего, Творца Вселенной и это для них является единственным аргументом против эмпирических и теоретических доказательств атеистов.

Верующие христиане пытаются отвести изложенное атеистические доказательства утверждением, что Бог создал все совершенным, все вышло из рук Бога совершенным, все было вначале совершенным. А вина за несомненно существующее в мире несовершенство и зло ложится на человека, который осквернил божье творение. В этом случае верующие согласны, что зло и несправедливость, действительно, не совместимы с совершенством (святостью, добром, всемогуществом) Бога, но все несовершенство в мире произошло от того, что человек злоупотребил дарованной ему Богом свободной волей, совершил преступление (нарушил заповедь Бога не вкушать райских плодов из дерева познания Добра и Зла. – Е.Д.), и тем самым сам, человек, сотворил зло и этим злом отравил все творение Бога. (При этом апологеты религии ссылаются на рассказ Библии о грехопадении первых людей Адама и Евы – Бытие, глава 3 – и на слова Нового завета, где сказано: “Преступление одного – всем людям осуждение; многие сделались грешными; смерть начала царствовать”– Римлянам, 5:17. Но это ведь “совершенный” Бог создал человека с такой свободной волей, которая склонна ко злу; создал диавола, который искусил слабого человека. Е.Д.)

Богословы пытаются отвести и №4 логики атеистического доказательства от том, что совершенный Бог не может создавать несовершенного мира. А почему это Богу, говорят они, запрещается творить несовершенный мир? К тому же, продолжают они, существующий с недостатками мир более совершен того мира, который никаким образом не создан. С этой точки зрения, что бы ни творил Бог, его творение всегда будет совершенством. Но в этом случае вопрос о несомненно существующем в мире зле, дисгармонии вовсе снимается и нам предлагается зла не видеть, о зле не слышать и о зле не говорить. Но зло есть, несовершенство существует, нарушение гармонии и во Вселенной и, как говорится, “на нашей грешной земле” в избытке. И за это избыточное зло, если следовать только что изложенному возражению апологетов религии, мы должны возлагать вину на самого Бога. Но повинен в зле, в преступлении, в производстве страданий никогда не может быть совершенным в положительном понимании этого качества. Если и есть Бог Творец, то он как Творец, несомненно, несовершенный.

Итак, Божественные свойства Совершенства и Творения мира между собой несовместимы. Бог, который сотворил наш мир, не может быть совершенным. А Бог, которые совершенный, не может начать что-то там творить, а если уж начнет творить, то создать все совершенным. Но созданный Богом мир не является образцом совершенства. А поскольку наш мир, вне всякого сомнения, существует, то из этого следует, что или Бог не существует, а если и существует, то он или не обладает совершенством, или никакого отношения к созданию нашего мира не имеет. А если он к нашему миру отношения не имеет, то он для нас и не Бог, он для нас и не существует.

ПРИМЕЧАНИЕ: Желающие принять участие в дискуссии по изложенной выше статье, могут написать свои соображения на 1-3 страничках машинописного текста и электронной почтой прислать на “Атеистический сайт”.

Владеющие английским языком могут руководствоваться написанным ниже и посылать свои соображения на сайт “Атеист/Агностик”:

Расширенный перевод и примечания
- Евграфа Дулумана.