Отзывы, начиная с 6751, на статью: Почему я стал атеистом

Отзывы на публикацию

Почему я стал атеистом

АнтиРелигия

Бога нет/Атеизм

Причин, по которым я из умеренно верующего человека стал атеистом, несколько. Их можно даже разбить по группам, что я и сделаю. Почитайте - возможно, кто-то из таких же православных-light, каким был я, задумается и со временем пересмотрит своё отношение к Церкви, показав усиливающейся средневековой пропаганде гражданина Гундяева гордый кукиш светского человека.Полный текст материала расположен на странице.

Уважаемые коллеги, братья и сестры! Просьба не использовать в комментах маты и его производные, никого не оскорблять и не публиковать тексты, не имеющие отношения к теме статьи. Ведь вы же - братья и сетстры! Также просьба использовать кнопку "Пожаловаться", если вы обнаружите подобные комментарии.

ИМЯ (2-45 знаков)

МЫСЛЬ (10-5000 знаков)

для оформления цитат используем код [citata//][//citata]
Пример: [citata//]Бога нет.[//citata]
Ссылка с указанием протокола http:// и https:// автоматически преобразуется и навешивается на слово "ссылка".

Введите код подтверждения с картинки (используемые символы: 0123456789akmhexf):

Отзывы

6751.(пост намбер 85221) Гробъ Газподенъ 11/11/2012

Таки тут уже без всеблагага модератора уже никак...

6752.(пост намбер 85222) ВЕРА - Гробокопателю - психиятру 11/11/2012
Примечательно, что в начале 30-х годов академик Иван Петрович Павлов обратился именно к Челпанову с предложением об организации психологического отдела в Колтушах (и это после того, как Челпанов был официально отстранен от руководства Психологическим институтом!). Современные психологи так прокомментировали эту ситуацию: "Видимо, И. П. Павлову для дальнейшего развития исследований высшей нервной деятельности человека понадобилась психологическая культура, и он искал ее не в обещанной новой марксисткой психологии... а в той психологии, которая ему была известна и к которой он относился с уважением" /доп.: Левитин. 1990, с.83/. У академика Павлова наблюдалось активное неприятие всех тех перемен, которые принесла с собой в науку советская власть. Показателен в этом отношении случай с Алексеем Николаевичем Леонтьевым, когда он был сотрудником нового директора института психологии Корнилова и его отправили в командировку в Ленинград для изучения павловских лабораторий. Леонтьев рассказывал следующее: “К тому моменту, когда Фурсиков сказал, что из Москвы приехал наш молодой коллега, который некоторое время пробудет у нас, я уже несколько осмотрелся в институте. И. П. Павлов охотно сказал что-то вроде "да-да", мы пожали друг другу руки, и тут он спросил меня: "А как поживает Георгий Иванович?"” /см.: доп.: Левитин. 1990, там же, с.99-100/. Имелся в виду Челпанов. И далее: "Я был молод и неопытен, а потому страшно смутился. "Иван Петрович, – сказал я, – Георгий Иванович у нас в институте не работает, наш директор – Константин Николаевич Корнилов, в институте многое переменилось – мы культивируем теперь объективные методы исследования психики, и вот почему я командирован к вам". Реакция была незамедлительной, даже мгновенной. Так как мы стояли очень близко друг к другу, поведение Павлова было особенно демонстративным: он, не сделав ни одного шага, повернулся ко мне спиной и, бросив фразу: "Сожалею, молодой человек, сожалею", отмаршировал прочь" /там же, с.100/.

Да, и в самом деле, стоит только сожалеть, что в советское время так ополчились на интроспекцию, а фактически, на сам метод самопознания как таковой. Что же стоит за инкриминируемой самонаблюдению "неэффективностью"? Остановимся только на двух аспектах. Во-первых, для того, чтобы заниматься самонаблюдением, надо просто уметь это делать, так как это целая школа, со своими методами и методиками. Во-вторых, любой метод предполагает, что существует объект, на который он направлен. Иными словами, надо чтобы было что наблюдать в себе: "самонаблюдение просто невозможно там... где в непосредственном живом сознании мир внутренней жизни не выделился как особая, специфическая реальность..." /Франк. 1995, с.224/. К тому же необходимо, чтобы у самого испытуемого был достаточно высокий уровень сформированности соответствующих психологических структур (особенно, когда речь идет о наблюдении за высшими психическими функциями). Было ли все это у красных командиров, вчерашних деревенских парней, теперь по велению партии брошенных на "психологический фронт"? Вопрос, в общем-то, риторический. И на протяжении всей последующей истории советское государство как-то не жаждало развития самонаблюдения-самопознания ни как особого метода в психологии, ни как социально приемлемый феномен в массовом сознании. Может быть сегодня, по прошествии стольких лет, мы извлечем пользу из этого урока и придем к пониманию важности самонаблюдения во всех его формах.
Продолжение следует!!!

6753.(пост намбер 85223) ВЕРА - Гробокопателю 11/11/2012
ОТВЕТ на "...Мы сами психиартер самой распоследней квалификации - експерт высшей категории!..."

Уважаемый, если у вас действительно высшая категория, то вы должны знать и историю - до революции любой уважающий себя врач, приезжая к больному, в ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ спрашивал больного о том, как давно он ИСПОВЕДЫВАЛСЯ И ПРИЧАЩАЛСЯ!
ИБО ОН (ВРАЧ) ЗНАЛ, - что ПРИЧИНА болезни - ГРЕХ и его нераскаянность!!! И никакой врач (наиискустнейший) не сможет помочь, если за НЕРАСКАЯННОСТЬ в воле Бога - вразумить данного человека БОЛЕЗНЬЮ! Так-то!

6754.(пост намбер 85224) Православный христианин 11/11/2012
Хорошо бы также проникали на набожные сайты и переписывали туда все речи дорогого Леонида Ильича и материалы всех съездов и пленумов ЦК КПСС.

6755.(пост намбер 85225) ВЕРА 11/11/2012
ДЛЯ ТЕХ КТО НЕ РАЗУЧИЛСЯ ДУМАТЬ

РАЗВИТИЕ И СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ДУШИ

Человеку свойственно меняться: "Ангелы не терпят изменения... А мы изменяемся и по телу... а также по душе и по внутреннему человеку..." /христ.: Василий Великий. Т. 1. 1911, с.170/. И это изменение может быть как к худшему (к греху и тлению), так и к лучшему – к очищению и обновлению. Поэтому к уже существующим определениям человека можно добавить еще одно: он есть существо меняющееся – падающее, либо совершенствующееся. Но при этом пасть он может быстро и незаметно (с "помощью" темных духовных сил), а вот противоположный процесс требует не только помощи Божией, но больших и постоянных усилий самого человека.

Несмотря на все свои земные ограничения и проблемы, душа способна к развитию и совершенствованию:

– "Как в теле постепенное приращение достигает до полного развития естества при помощи питания, так и в душе преспеяние в совершенстве премудрости достигается причастными оной, при помощи упражнения" /христ.: Григорий Нисский. Ч. 7. 1865, с.119/;

– "Душа человеческая есть существо беспрерывно совершенствующееся и в этом отношении она, может быть, еще более, чем во всех других отношениях, противоположнее со всеми материальными и видимыми существами" /Гавриил архим. 1858, с.332/.

И по евангельскому слову усовершенствование необходимо для христианина: "братия, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны, – и Бог любви и мира будет с вами" (2 Кор. 13, 11).

Это развитие души имеет свои этапы и закономерности: "Как тело, пока в нем бывает душа, проходит три возраста, именно: юность, мужество и старость; так три же возраста проходит и душа, сокрытая в теле, именно: начало веры, преуспевание в ней и совершенство" /христ.: Антоний Великий. Наставления о жизни во Христе. 1998, с.63/.

Понятно, что такое развитие не имеет никакого отношения к дарвиновским, эволюционным идеям, с которыми почему-то принято связывать любую идею развития как таковую. Данное развитие не статистический биологический процесс, а процесс планомерной, осознанной, духовной работы с душой: ее очищению, просветлению, усовершенствованию и т. д.

Продолжение

6756.(пост намбер 85226) ВЕРА 11/11/2012
Продолжение:
В первую очередь душу необходимо очищать: "очищай, человек, душу свою, свергни с себя попечение о том, что не твоего естества, и на помышления и движения свои повесь завесу целомудрия и смирения..." /христ.: Исаак Сирин. 1993, с.285/.

Очищение души касается всех трех ее основных сил или частей: "Очищение души есть: по части мысленной, – пременение и совершенное оставление дольных прелестных нравов т. е. житейских забот и попечений, худых склонностей и неуместных гаданий, и загадываний; по части вожделевательной, – не стремиться ни к чему вещественному, и не смотреть на чувство но быть покорным разуму, по части раздражительной, – ни чем из приключающегося не возмущаться" /христ.: Феодор Едесский. 1900, с.347/.

Очищение души является важным и необходимым делом всей настоящей жизни христианина:

– "Врачебница для расслабленного и болезненного естества нашего устроена здесь на земле... Почему, если здесь еще в настоящей жизни не внидет в душу Христос и не воцарится в ней, то не оздравеет она, и нет ей надежды спасения, заключен для нее вход в царство небесное. Надлежит человеку здесь на земле родиться свыше от божественной благодати, и тогда возможет увидеть царствие Божие" /христ.: Симеон Новый Богослов. Т. 1. 1993, с.214/;

– "Цель христианского подвига – освободиться совершенно от зла, достигнуть совершенства за период своей земной жизни. Таким образом, время в христианстве приобретает очень высокую ценность. Особенно хорошо понимали это великие святые и каждым мгновением своей жизни стремились приобретать вечные ценности. Земная жизнь коротка и исчезает совершенно пред бесконечной вечностью; но последняя всецело зависит от первой" /Концевич. 1994, с.115/.

В чем тогда, с этой точки зрения, цель и смысл жизни? Понятно, что не в материальных каких-либо благах, но и не в личных или социальных ориентирах: чтобы сделать гениальное открытие, вырастить детей, принести пользу человечеству и т. д. Христианство решает этот вопрос так: "Цель жизни христианина на земле та, чтобы познать крайнюю свою немощь и греховность, твердо познать и хранить заповеди Творца Господа и хранить их как зеницу ока, исполняя их всем разумением и сердцем, возлюбить всем сердцем Творца Своего и ближнего своего, и достигать вечной жизни, уготованной всем любящим и правду творящим" /Иоанн Кронштадтский. 1997, с.190-191/. Или, по словами современного православного богослова, смысл жизни заключается "в приобретении личностью еще здесь, на земле, богоподобных духовных ценностей и вере в реальное воскресение тела для бесконечной жизни в Боге" /Осипов. 2001, с.7/.

6757.(пост намбер 85227) Православный христианин 11/11/2012
6756.(пост намбер 85225) ВЕРА 11/11/2012
ДЛЯ ТЕХ КТО НЕ РАЗУЧИЛСЯ ДУМАТЬ ///

Верунчик!
Накопипасть манифест Виноградова.

6758.(пост намбер 85228) Гробъ Газподенъ 11/11/2012

\\"Психология не была бы возможна, если бы не было самонаблюдения"\\

Сколько самонаблюдений столько и психологий.
Где бы не блуждал ваш ум, во внутреннем или во внешнем, всё это здесь и сейчас.

Кому вообще надобна психология?
Оная надобна токмо чтобы извратить здравых и пособничать самоиндульгированию для больных.

Кто здрав, тому такова таблетка не надобна, ибо когда он приболеет, если это вообще таковое возможно, то всегда имеет под собой зравое, чтобы и вылечится. Больные, как кривые, скоко их не шунтирую психиартритов, они далеко не уезжают, всё вокруг да около...

6759.(пост намбер 85229) ВЕРА 11/11/2012
ДЛЯ ТЕХ КТО НЕ РАЗУЧИЛСЯ ДУМАТЬ

Поэтому необходимо во время всей этой жизни хранить и возделывать свою душу. И по мнению св. отцов у нас есть для этого все необходимое: "Для возделывания души всякое время удобно, не как для возделывания земли. Тут не нужны также ни волы, ни плуги, ни другие земледельческие орудия; а нужно только одно произволение и всеусердное желание... и это не днем только, но и ночью, утром и в полдень, в ястии и питии, в сидении и вставании, в беседе и молчании, в хождении и стоянии, в делании и бездействии, если, как следует, трезвимся и бодрствуем" /христ.: Феодор Студит. 1901, с.335/.

Часто, глядя на христианство со стороны, видят в нем только борьбу с пороком, не замечая при этом, сколь важно в христианстве и приобретение добродетелей. А ведь это два взаимосвязанных процесса, негативный и позитивный: сначала расчищается место от хлама и мусора, а потом на нем строится духовный дом. По словам св. отцов: "Для вкушения духовного радования душе недостаточно одного покорения страстей, если не стяжет и добродетелей..." /христ.: Максим Исповедник. Умозрительные и деятельные главы. 1900, с.245/.

Но и добродетели не являются самоцелью для христианина. А стяжание добродетелей не является просто "работой над недостатками своего характера". Христианин знает, насколько нелегок этот труд и немыслим без помощи Божией. Поэтому первое и главное, что нужно в данном случае сделать человеку, это – обратиться к Богу. Как писал блаж. Августин: "человек отнюдь не нечто такое, чтобы отступив от своего Творца, мог делать что-нибудь доброе, как бы сам от себя: вся добродетель его состоит в обращении к Богу, Который его сотворил и от Которого он постоянно делается праведным..." /христ.: Августин. Т. 2. 1998, с.513/.

Но и предание своей воли в руки Божии не лишает человека свободы своей собственной воли, а добродетель остается "вольноблагодатным расположением души" /христ.: Иустин Попович архим. 1999, с.120/, т. е. тем, к чему душа стремиться сама, что она хочет и любит.

Добродетели имеют разные ступени и уровни, связанные друг с другом: "Пусть телесные добродетели в тебе будут залогом душевных, душевные – залогом духовных, а духовные – залогом нематериального и сущностного ведения" /христ.: Евагрий Понтийский. 1994, с.89/; "все добродетели между собою связаны, как звенья в духовной цепи, одна от другой зависят: молитва от любви, любовь от радости, радость от кротости, кротость от смирения, смирение от служения, служение от надежды, надежда от веры, вера от послушания, послушание от простоты" /христ.: Макарий Египетский. 1998, с.268/.

Таким образом образуется целостная и последовательная лестница добродетелей, указывающая в каком порядке и каким способом нужно стяжать добродетели. Это дознано христианскими подвижниками через свой духовный опыт, к которому, конечно же, нужно отнестись очень внимательно: "Премудрый Господь благоволил, чтобы в поте снедали мы хлеб сей; и соделал сие не по злобе, но чтобы не было у нас несварения, и мы не умерли. Ибо каждая добродетель есть матерь следующий добродетели. Поэтому, если оставишь матерь, рождающую добродетели, и пойдешь искать дочерей прежде, нежели отыщешь матерь их, то оные добродетели оказываются для души ехиднами" /христ.: Исаак Сирин. 1993, с.369/.

Лестница добродетелей предполагает, что человек пройдет ее всю, то есть, что в результате своего духовного развития, он приобретет все добродетели. К этому сам Иисус Христос призывал своих учеников, а значит и всех христиан: "будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" (Мф. 5, 48). В этом и заключается закон целостности добродетелей: "не одно какое-либо дело приводит к совершенству ревнителя, но он должен тщательно стремиться ко всякой добродетели" /христ.: Исаия авва. 1996, с.232/.

Продолжение следует

6760.(пост намбер 85230) Гробъ Газподенъ 11/11/2012
6754. ВЕРА

\\ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ спрашивал больного о том, как давно он ИСПОВЕДЫВАЛСЯ И ПРИЧАЩАЛСЯ!
ИБО ОН (ВРАЧ) ЗНАЛ, - что ПРИЧИНА болезни - ГРЕХ и его нераскаянность!!!\\

Бес-комментариев...
Да будет ваше на вас же!

6761.(пост намбер 85231) ВЕРА - "Право...непойми - кому..." 11/11/2012
ОТВЕТ на "..Хорошо бы также проникали на набожные сайты и переписывали туда все речи дорогого Леонида Ильича и материалы всех съездов и пленумов ЦК КПСС..."

БОЙТЕСЬ НАЗЫВАТЬ СЕБЯ Православным!

Вот вам из истории, что бы вы задумались на досуге, над чем глумитесь!

"..Во времена императора Юлиана Отступника жил некий актер, по имени Генесий. Он занимался тем, что высмеивал христианство, высмеивал христианские Таинства и Церковь. Юлиан Отступник ненавидел христианство. Он боролся с ним не только огнем и мечом, но также клеветой и язвительными насмешками. И вот однажды, когда Генесий перед толпой народа, в присутствии императора, глумился над христианской верой, то, по ходу своей гнусной комедии, он в шутку прыгнул в чан с водой со словами: "Крещается раб Божий во имя Отца и Сына и Святого Духа!"

В толпе раздался хохот. Актер вышел из воды и закричал: "Я — христианин!". Хохот продолжался, но комедиант сделал знак, чтобы народ замолчал, и, обратившись в ту сторону, где сидел император, громко сказал: "Император, я — христианин, это истинные слова, это единственные правдивые слова, которые я сказал за многие годы своей жизни. Родители мои были христианами и хотели воспитать меня в своей вере. Но с детства я ненавидел Христа, ненавидел Его как своего врага. Я издевался над своими родителями, я передразнивал их, когда они молились, я доносил на них, когда они ходили в церковь. Я стал вести жизнь развратную и беспутную и этим раньше времени свел отца и мать в могилу. Не по нужде, а единственно по ненависти к христианству я стал уличным шутом и актером для того, чтобы глумиться над христианами, над их верой, над их Таинствами перед толпами народа. Это мне доставляло сатанинскую радость. Мне казалось, будто я плюю на Христа и бью Его по лицу, когда я вызывал в толпе хохот.

Как-то я увидел своих родителей во сне. Они плакали обо мне, а я даже и во сне смеялся над их слезами. Но теперь совершилось чудо. Когда я сказал "крещается раб Божий", то вдруг увидел грехи свои, написанные на огромной хартии, на свитке бумаги, и огненная рука с неба разорвала этот список. Увидел я черных духов, демонов, окружавших меня. Когда я крестился, то свет небесный сошел на меня, и демоны исчезли.

Император, я — христианин, покайся и ты, и Бог простит тебя так же, как Он простил меня!"
Толпа оцепенела в изумлении, а император пришел в такой страшный гнев, что велел сжечь этого бывшего шута, а теперь мученика за Христа, живьем..."

За каждое праздное слово дадим ответ БОГУ!!!

6762.(пост намбер 85232) Православный христианин 11/11/2012
6759.(пост намбер 85228) Гробъ Газподенъ 11/11/2012
Кому вообще надобна психология?
Оная надобна токмо чтобы извратить здравых и пособничать самоиндульгированию для больных.

Кто здрав, тому такова таблетка не надобна, ибо когда он приболеет, если это вообще таковое возможно, то всегда имеет под собой зравое, чтобы и вылечится. Больные, как кривые, скоко их не шунтирую психиартритов, они далеко не уезжают, всё вокруг да около... ///

Удивительно, но и в дзене об этом есть.
Высшее и низшее.
Высшее здоровье не знает о себе и не связано здоровьем, оно свободное.
Низшее, знает о себе, связано собой, оно не свободно.
Аналогично можно и про бога, что если верующий действительно не обременён богом и верой в него, то он истинно верующий и свободен от бога и веры.

6763.(пост намбер 85233) Православный христианин 11/11/2012
6762.(пост намбер 85231) ВЕРА - "Право...непойми - кому..." 11/11/2012
ОТВЕТ на "..Хорошо бы также проникали на набожные сайты и переписывали туда все речи дорогого Леонида Ильича и материалы всех съездов и пленумов ЦК КПСС..."

БОЙТЕСЬ НАЗЫВАТЬ СЕБЯ Православным! ///

Верунчик!
Мне нельзя не бояться страха божьегого, так как я условился с ним на условный рефлекс при запорах.
Сидишь значит и никак, тогда вспоминаешь страх божий, и слабит. Выходит бох, дух святый, душа и становишься весёлым и свободным.

6764.(пост намбер 85234) Всеблягий Ыиссус 11/11/2012
Для ВЕРЫ, которая идет по лучу ко МНЕ!

"Корабль, «Радужный Свет», был «призван в нашу Солнечную систему для помощи в балансировке Гармоник нашей Планеты Земля!» Здорово, давайте же праздновать это. Она посылает нам с системы Венеры волны любви и помогает другим кораблям команды «направлять Лучи Гармонии прямо на пораженные места планеты, вызывающие дисгармонию!». Похоже на инструкцию к космическому крему от геморроя. Всем анально-удерживающим (Анально-удерживающий тип личности — по человек, придающий исключительную важность мельчайшим деталям и подробностям и испытывающий потребность держать ситуацию под контролем (ВЕРА это о вас!)) типам следует наносить Лучи Гармонии на пораженные места. «Послание» было щедро приправлено восклицательными знаками, показателями наивного перевозбуждения, часто встречающегося в Нью Эйдж. Командующая Старина занимается геофизикой, а все корабли разрабатывают стратегии сотрудничества с лидерами и странами с целью решения проблем! Надеюсь, что они, в том числе, найдут решение проблемы людей, верящих в подобную чепуху. Корабли, продолжается в послании, находятся в состоянии постоянной готовности к любому повороту событий в то время, когда «вознесшиеся сущности начнут покидать планету!» (избранные рванут в пятое измерение и все такое.) Командующая Старина сказала, что все находится под присмотром и контролем. «Все члены команды поглощены своей работой в духе и в своих духовных телах, или световых телах!!!» В послании подытоживалось:

«Дорогие Возлюбленные, я, Старина, посылаю всем и каждому из ВАС вибрации ЛЮБВИ Самой Золотой Розы! Мы очень рады тому, что вы слушаете и общаетесь с нами! Да пребудет с вами МИР… Да пребудет с вами ЛЮБОВЬ…!!! Мы ВСЕ ЛЮБИМ ВАС!!!!!! Адонай! Кадоиш, Кадоиш, Кадоиш, Адонай, Цебайот!!! Любви и Света! Ша Лаэ Ла!» ( Командующая Старина, 7-1 Флот Команды Аштара)

6765.(пост намбер 85235) Всеблягий Ыиссус 11/11/2012

Это все та же самая идея обо МНЕ, Спассителе-Мессии, но в другой упаковке, иная версия программы Бога, и, как обычно при этом, предсказанное явление спасителя, в данном случае Команды Аштара, всегда по какой-либо причине вынужденно откладывается. Небезынтересно, что главная богиня иллюминатов в Вавилоне, царица «Статуя Свободы» Семирамида, также была известна как Иштар, или… Аштар. Думаю, это очередное совпадение. Они прикалываются. Где-то рядом еще должен присутствовать Иисус, и, разумеется, так и есть. Команда Аштара — это «небесная группа внеземных сущностей, ангелов и существ света и миллионов «звездных кораблей», работающих в качестве координаторов деятельности космического флота над западным полушарием» под «духовным наставничеством Сананды (Лучезарнейшего), вознесенного мастера, воплощением которого на Земле был «Иисус Христос». Вы его уже знаете, а среди множества его имен — Таммуз, Митра и Дионис. Сам же Аштар, командир галактического флота и представитель Вселенского Совета Конфедерации Планет, на данный момент, принимает участие в процессе вознесения Земли. Вот как это звучит:

«144000 работников света по имени Орлы сотрудничают с Командой, и именно это количество минимально необходимо для начала процесса вознесения. Орлы — это группа душ, которые не привязывают себя к конкретной планете. Они знают, что они едины со всем, и являются Христом (в основе учения о Христе в Нью Эйдж лежит отличие между Иисусом, который был лишь человеком, и сознанием Христа, которое имеет много определений, неизменно связывающих его с божественной и, нередко, с космической, неперсонифицированной сущностью). Они играют роль космических повивальных бабок в процессе вознесения — переходе человечества из плотных физических в физические эфирные тела Света, обладающие способностью вознесения вместе с Землей в пятое измерение. Работники света привносят послания Иисуса о Любви и Свете в нашу повседневную жизнь, помогая нам соединиться с нашим Высшим Я».
Одна женщин, ВЕРА, входит в число этих 144000. Она посещала мастерскую в Глэстонбери и учитель сообщила ей эту добрую весть. Учитель также увидела, как эта женщина, будучи богиней в Атлантиде, спускается по каменной лестнице. Иисус (в качестве Сананды) и Леди Нада (так и не смог выяснить, кто это такая) совместно работают с «шестым лучом» над исцелением фанатизма и повышением осознанности религиозных поклонений. И действительно, это самое важное. Все эти программы Матрицы ратуют за «религиозное поклонение» во всех его формах. Но мы являемся Единством, так кому же мы религиозно поклоняемся? Матрица хочет, чтобы мы нашли что-то или кого-то в качестве объекта поклонения, потому что тем самым создается такая ментальность: я нахожусь здесь внизу, а «они» — там наверху. Это не Единство, а разделенность и наличие иерархических структур.»

6766.(пост намбер 85236) Гробъ Газподенъ 11/11/2012
6763. Православный христианин

"Высшее здоровье не знает о себе и не связано здоровьем, оно свободное. Низшее, знает о себе, связано собой, оно не свободно. Аналогично можно и про бога, что если верующий действительно не обременён богом и верой в него, то он истинно верующий и свободен от бога и веры."

Вот и чудненько!

В письме к одному из своих слушателей Эпикур пишет:

"Это я говорю не многим, а тебе, ведь мы друг для друга - достаточная аудитория".

6767.(пост намбер 85237) ВЕРА 11/11/2012
ДЛЯ ТЕХ, КТО НЕ РАЗУЧИЛСЯ ДУМАТЬ!

Лк., 38 зач., VIII, 26-39. Исцеление гадаринского бесноватого

И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи. Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни. Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, – потому что много бесов вошло в него. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло. Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись. Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся. И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился. Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Рассказ, который мы только что слышали, ставит нас лицом к лицу с тремя различными и несовместимыми положениями.
Мы видим, во-первых, отношение к одержимому человеку сил зла, бесов, сил зла, которые всячески стараются его поработить, не оставить в нем ничего, что не было бы им подвластно, что не принадлежало бы им до конца, чем они не могли бы воспользоваться, чтобы творить свое зло.

Эти силы бесовские можно назвать всеми названиями греха человеческого: если только мы даем власть в себе какому-либо греху, мы делаемся рабами греха (об этом и апостол Павел говорит подробно). И если мы делаемся рабами греха, то перед нами участь этого человека: всю жизнь прожить как оружие зла на земле, в безумии, в страдании, в творении зла.

Но за этим стоит более страшное. Бесы просили, чтобы Христос их послал в стадо свиное. Свиньи для евреев означали нечистоту: выбор бесов пойти в стадо свиное говорит о том, что все зло, которое в нас качествует, которое мы творим, которому мы прилепляемся, которому мы даем власть над собой – это именно осквернение и предельная нечистота.

А предел этого порабощения мы видим опять-таки в судьбе свиного стада: оно погибло, ничего не осталось от него. Оно исполнило свое задание, и было уничтожено. Вот отношение сил зла к нам, к каждому из нас, ко всем нам в совокупности: к общинам, семьям, государствам, вероисповеданиям, – ко всем без исключения.

И вместе с этим мы видим отношение Спасителя Христа.

Продолжение

6768.(пост намбер 85238) ВЕРА 11/11/2012

Исцеление гадаринского бесноватого. Елена Черкасова

Перед Ним – вся трагедия Вселенной, и Он, как бы забывая эту трагедию Вселенной, вернее, видя ее воплощенной, трагически, в одном человеке, оставляет все ради того, чтобы спасти этого человека.

Умеем ли мы это сделать? Умеем ли мы забыть о больших задачах, о которых мы мечтаем, ради того, чтобы сосредоточить свое внимание, отдать свое сердце до конца, творчески, трагически, крестно одной-единственной нужде, которой мы можем помочь?

И третий образ – это образ людей гадаринских, которые знали, в каком состоянии этот бесноватый, видели ужас его бесноватости и слышали о том, что Христос его исцелил и какой ценой: цена была погибель их стада. И они пришли ко Христу, прося Его уйти, оставить их пределы, не творить более чудес, которые им „дорого стоят”: даже не жизни, не покоя, а вещественного богатства…

Вот о чем они просили: Уйди от нас! Твои чудеса, Твоя Божественная любовь слишком для нас накладны – уйди!

Нам надо подумать о себе. Мы можем себя увидеть в образе этого бесноватого, потому что каждый из нас во власти тех или других страстей. В ком нет зависти, в ком нет горечи, в ком нет ненависти, в ком нет тысячи других грехов?

Мы все, в той или другой мере одержимы, то есть под властью темных сил, а это и есть их цель: овладеть нами, чтобы мы стали ничем иным как орудием зла, которое они хотят творить и могут творить только через нас, но одновременно сделать нас не только творцами зла, но и страдальцами…

Подумаем о себе по отношению к другим людям: не хотим ли мы ими обладать? Не стараемся ли мы над ними властвовать, их поработить, сделать из них орудия нашей воли, предметы наших вожделений? Всякий из нас может в себе найти именно такие свойства, такие поступки, и увидеть вокруг себя такие именно жертвы.

И наконец, подумаем: мы Христовы. Неужели мы, будучи Христовыми, не выберем путь Христов, крестный, жертвенный путь, который может дать свободу другим, новую жизнь другим, если только мы оторвемся от всего того, что нас занимает, ради того чтобы обратить внимание на одну реальную, жгучую нужду?

Подумаем об этом; потому что Евангелие к нам обращается не для того только, чтобы нам представить образы; Евангелие – призыв и вызов: где ты стоишь, кто ты, с кем ты?.. Каждый из нас должен себе ответить, и ответить Богу: кто мы? где мы? Аминь!

Источник: Электронная библиотека «Митрополит Антоний Сурожский»

6769.(пост намбер 85239) ВЕРА 11/11/2012
ДЛЯ ТЕХ, КТО НЕ РАЗУЧИЛСЯ ДУМАТЬ!

В наши дни – впрочем, как и во все предыдущие эпохи – довольно распространенной болезнью является бесобоязнь. Некоторые православные публицисты даже утверждают, что «борьба с бесами – одна из главных задач христианства». Малоцерковные люди в массовом порядке по поводу и без повода ездят на «отчитку», как будто экзорцизм – это что-то вроде средства от насморка. Подобно ветхозаветным евреям многие христиане боятся, с одной стороны, как-либо ненароком оскверниться, а с другой стороны – самим осквернить какую-нибудь святыню прикосновением к ней в «нечистоте». Немалое внимание уделяется сглазу, порче, волхованию.

И вот сегодняшнее Евангелие (равно как и история Иова) весьма красноречиво свидетельствует: бесы не могут сделать ничего без позволения Господа.

"Искушение Христа". Дуччо ди Буонисенья

История с гадаринскими свиньями вспоминается в чине оглашения. Во втором запрещении священник, адресуясь к диаволу, говорит: «Отступи, познай свою суетную силу, даже над свиньями не имеющую власти: вспомни Повелевшего тебе по твоему прошению войти в стадо свиное». А дальше участники таинства от слов переходят к делу: отрекаясь «от сатаны, и от всех дел его, и от всех ангелов его, и от всего служения его, и от всей гордыни его», крещаемый (или восприемник) дует и плюет на сатану в знак презрения к нему, к его бессильной злобе.

Может ли, должен ли после этого христианин воспринимать диавола как полноценного участника его духовной жизни, как достойного противника? Да он плевать на него хотел – и плевал!

Читая Евангелие, мы видим, что не только сам Спаситель изгонял бесов, но такую власть и силу Он дал и ученикам. Отправляя апостолов на проповедь, Христос напутствовал их такими словами: «больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте» (Мф 10:8). И когда семьдесят апостолов вернулись, они с радостью сказали Учителю: «Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем» (Лк 10:17).

Что же отвечает Иисус? «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (ст. 18–20).

Не в борьбе с бесами суть христианства, и не для борьбы с сатаной воплотился Господь. Цель Богочеловека – спасти Свое создание. И если для этого нужно победить диавола, значит, тот будет побежден. Но это не цель, а средство.

6770.(пост намбер 85240) ВЕРА 11/11/2012
Многое из того, что происходит в нас, с нами и вокруг нас, заставляет думать, что мы живем в последние времена. Но для кого-то это означает скорый приход Спасителя, а для кого-то – наступление эпохи антихриста. Отсюда – борьба с ИНН, сожжение паспортов, закапывание в землю и т. п.

Да, есть и то, и другое. Придет Христос, но придет и антихрист. Однако от нас самих зависит, на что мы будем тратить наши душевные силы, чему уделять внимание, к кому прилепляться умом и сердцем.

В определенном возрасте дети (особенно девочки) начинают «дружить против кого-то»: главным основанием для сближения становится неприязненное отношение к одной из одноклассниц. Но стоит исчезнуть этому внешнему фактору (например, объект травли переходит в другую школу), как «дружба» либо рассыпается, либо срочно ищется новый враг, ибо никакого положительного, самодостаточного содержания у этих отношений не было.

Нечто похожее происходит и с нашими пламенными борцами: за борьбой против антихристова духа как-то совершенно забывают о Христе. Спаситель – живой, любящий, милосердный – отодвигается на второй план или еще дальше, а целью жизни становится борьба с глобализмом, либерализмом, экуменизмом и проч. Нечего и говорить, что такое устроение ума и сердца ведет к ожесточению души, а к христианству подобная борьба имеет весьма опосредованное отношение.

Мы, как сказано в Символе веры, «чаем жизни будущего века». Не ожидаем с мрачной решимостью кончины этого мира, но ждем и надеемся на вечную жизнь в Царстве Отца, в единстве любви со всеми, кто Христов. Посему – лучше нам быть друзьями Божьими, чем врагами диавола. Ведь правда?

6771.(пост намбер 85241) ВЕРА 11/11/2012
ДЛЯ ТЕХ КТО НЕ РАЗУЧИЛСЯ ДУМАТЬ

ПОУЧЕНИЯ ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

БЛАГОГОВЕНИЕ

К священным книгам и священным предметам надо относиться благоговейно. Прежде всего должно иметь страх Божий. Он научает благоговению. Он научает всему доброму. Небрежное, неблагоговейное обращение со святыней получается от привычки. И этого не должно быть. (преп. Никон)

Всякое дело, каким бы ничтожным оно вам ни казалось, делайте тщательно, как перед лицем Божиим. Помните, что Господь видит все. (преп. Никон)

БЛАГОДАТЬ

Благодатное действие во отчаяние никогда никого не приводит, но преподает дар умиления, радость, долготерпение и душевный мир. (преп. Лев)

БЛАГОДАРЕНИЕ БОГА

Благодарность в христианине такая вещь великая, что вместе с любовью последует за ним и в жизнь будущую, где он с ними будет праздновать Пасху вечную. (преп. Амвросий)

Бедственно безмерно печалится и безвременно убивать себя, но всячески должны за все благодарить Господа, каковыми бы Он нас ни наказывал наказаниями на сем свете. (преп. Лев)

Должно о всем благодарить Господа, праведно налагающего на нас труды к терпению, которое для нас выгоднее утешения, возвышающего душу. (преп. Моисей)

БЛАГОСЛОВЕНИЕ

Весьма приятно то Богу, что делается с благословением, посему и мы с вами будем так жить, чтоб каждая ступенечка наша была благословенною. (преп. Антоний)

не благословясь, ничего не следует делать. Если мирские люди в делах более или менее важных спрашивают совета у людей более опытных, то тем более инок должен пребывать в послушании. (преп. Варсонофий)

БЛАЖЕНСТВА

Разные есть степени блаженства, смотря по заслугам каждого: иные будут с Херувимами, другие — с Серафимами и так далее, а нам бы только быть в числе спасающихся. (преп. Варсонофий)

БЛУДНАЯ БРАНЬ

Блудная страсть всех воюет. И на мытарствах бес блуда похваляется пред всеми князьями тьмы, что он больше всех дал добычи аду. Терпи и проси Божией помощи. (преп. Анатолий)

БОГАТСТВО

Богатство состоит не во имениях многих, но в доброй совести, которая и без богатства тленного уже имеет свои награды: и Бог силен даровать нам нужное и довольное. (преп. Лев)

Не в богатстве дело, а в нас самих. Человеку сколько ни давай, не удовлетворишь его. (преп. Амвросий)

Напрасно думать, что богатство или изобилие, или, по крайней мере, достаточество ближе и к смирению, и ко спасению, если только человек не будет малодушествовать, а с в что богатство или изобилие, или, по крайней мере, достаточество было бы полезно или успокоительно. Богатые еще более тревожатся, нежели бедные и недостаточествующие. Бедность и недостаточество ближе к смирению, и ко спасению, если только человек не будет малодушествовать, а с верою и упованием возложится на всеблагий Промысел божий. Доселе питал нас Господь и вперед силен сотворить сие. (преп. Амвросий)

Довольство и изобилие портит людей. От жиру, по пословице, и животные бесятся. (преп. Амвросий)

6772.(пост намбер 85242) ВЕРА 11/11/2012
ПОУЧЕНИЯ ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

БОГОПОЗНАНИЕ

Если мы будем стараться очищать сердце свое от страстей, то, по мере очмщения, благодать Божия будет отверзать очи сердечные к видению света истинного; блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф.5:8), но тогда, когда и смирением усрвершат себя, ибо смиренным открываются таинства… (преп. Макарий) Господь научит кроткия путем Своим (Пс.24:9). Так сказано в псалме. Человека только Бог научает путям Своим, но только при условии, что человек кроток, смирен. только таких научает Бог. (преп. Никон)

Положение Иова — закон для каждого человека. Пока богат, знатен, в благополучии, Бог не откликается. Когда человек на гноище, всеми отверженный, тогда является Бог и Сам беседует с человеком, а человек только слушает и взывает: «Господи, помилуй!» (преп. Нектарий)

БОГОСЛУЖЕНИЕ

Без видимой Святой Церкви не могло бы быть и Святых Тайн Христовых, без которых человек не может наследовать живота вечного. молитвословие церковное толикую имеет силу и важность, что церковное едино Господи помилуй превосходит все келейные духовные упражнения; и потому-то святые отцы, предстоя во святом храме, воображали, что они предстоят на небеси пред Престолом Божиим! (преп. Антоний)

Как хорошо бывать в храме, слушать священные молитвы, песнопения и псалмы! Какая глубина сокрыта в псаломских и других священных изречениях! Конечно, за чтецом нельзя все сообразить, но даже если одна мысль западет, и то хорошо. (преп. Никон)

В праздности — грех время проводить. И службу церковную и правило для работы упускать грех. (преп. Амвросий)

К утрени надобно ходить, потому что во время Литургии за нас приносится Бескровная Жертва Богу, а ходя к утрени, мы сами себя приносим в жертву Господу, жертвуем для Него своим покоем. (преп. Моисей)

БОДРОСТЬ ДУХА

Нe должно разслабевать, но дух свой разогревать то чтением духовным, то памятию вечности, то молитвою хотя краткою, говоря ко Господу: разсеянный мой ум собери, Господи, и ожесточенное сердце мое страхом Твоим смири и помилуй мя! Ибо мы без помощи Божией ничего не сильны сделать, даже и с мухами не сладим, не точию с невидимыми врагами. (преп. Антоний)

БОЖИЯ НАГРАДА

Господь Бог глубиною неведомой нам мудрости Своей не всегда зараз исполняет прошения наши и отлагает до времени, но ничего доброго, сделанного во имя Его, не оставляет без награды. Если отца с матерью не наградит, то детей и потомство их щедро наградит, ибо праведен есть Господь наш и несть неправды в Нем. (преп. Антоний)

6773.(пост намбер 85243) ВЕРА 11/11/2012
ПОУЧЕНИЯ ОТИНСКИХ СТАРЦЕВ

БОЛЕЗНЬ

Посещают нас болезни и скорби. Это знак милости Божией к нам: Егоже бо любит Господь, на-казует: биет же всякаго сына, егоже приемлет (Евр.12:6), то и надобно благодарить Господа за Его отеческий о нас Промысл. Скорби нас вразумляют и искусными творят в делах наших, также и очищают от грехов, равно как и болезни. (преп. Макарий)

Мы не знаем судеб Божиих, Он все творит на пользу; мы привязаны к здешним благам, а Он хощет даровать нам будущее благо здешними краткими болезнями. (преп. Макарий)

Когда человек будет снискивать дух бодрый, тогда, при всех немощах и недугованиях плоти, может быть спокоен и доволен своим положением. (преп. Антоний)

Что делать? Так уж Господь устроил, чтобы временная жизнь наша без скорбей не проходила, как сказано: всякая глава в болезнь, и всякое сердце в печаль. Но всего удивительнее, что ни один святой муж, сколько бы ни был свят и совершен, не провел жизнь свою без того, чтобы не претерпеть чего, и — того ради, чтобы человек не превозносился. И если святые терпели, а нам и кольми паче должно терпеть! (преп. Антоний)

Болезни телесные посылаются человеку от Бога не всегда за грех в наказание, но иногда и по благоволению для освобождения или для предохранения нас от недугов душевных, которые не в пример опаснее телесных. (преп. Антоний)

Приучись больше молчать, тогда грешить и осуждать не будешь. Когда перестанешь роптать, усердней будешь ради Бога служить больным, то избавишься от своей болезни не только тела, но и души. Если же при исправлении болезнь и не оставит, то, значит, это для того, чтобы за терпение дать венец в будущей жизни на бесконечное время. (преп. Иосиф)

6774.(пост намбер 85244) ВЕРА 11/11/2012
ПОУЧЕНИЯ ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

БРАНЬ

Жизнъ наша есть духовная война с невидимыми духами злобы. Они возмущают нас залогственными нашими страстьми и побуждают к преступлению заповедей Божиих. Когда вникнем и рассмотрим внимательно, то найдем, что на всякую страсть есть врачевство — заповедь, противоположная оной, а потому враги и стараются не допустить нас до сего спасительного врачевства. (преп. Макарий)

Мысленных волков кроме помощи Христовой избавиться неможно — на отгнание их потребно Его всемогущей благодати, а не человеческой слабой помощи. Для того нужно привергаться к стопам Иисуса с крайним смирением, Его просить обо всем и на Него всю печаль свою возвергать и сверх того молить Божию Матерь и прочих угодников с истинным признанием своих грехов, немощи в исправлении себя. (преп. Моисей)

Борьба с страстьми необходима: ибо тьма и мгла страстей помрачает душевные наши очи, дабы не видеть Солнца Правды, Иисуса. (преп. Макарий)

Подвизайтесь против страстей. Брань не отдышна, ужасна и свирепа с ними и с невидимыми врагами. Смирение же их побеждает. (преп. Макарий)

Без борьбы невозможно обойтися, в которой иногда побеждаем, а иногда и побеждаемся. Что не состоит в нашей воле, оставьте идти так, как идет, хотеть удержать или поставить на своем — более только себе вреда причинить можно и к болезни болезнь приложить. (преп. Лев)

Кто одну страсть преодолеет, тот одного демона победит, а кто две страсти одолеет, тот двух демонов победит, а кто десять или более оставит пристрастий, тот целый полк бесов переколотит и будет наслаждаться душевным миром. (преп. Антоний)

Воюете со своими страстишками? Воюйте, воюйте, будите добрые воины Христовы! Не поддавайтесь злобе и не увлекайтесь немощами плоти. А в случае поползновения спешите к Врачу, вопия со Святою Церковью, нашею матерью: «Боже, сопричти мя разбойнику, блуднице и мытарю (разумеется, кающимся) и спаси мя». (преп. Антоний)

Надо знать, какая страсть беспокоит более всего, с ней и нужно бороться особенно. Для этого надо ежедневно проверять свою совесть. (преп. Антоний)

Победа над страстями совершается силою Божиею. Наши немощные силы к этому недостаточны. В этом надо смиренно сознаться и смирением привлекать к себе милость и помощь Божию. (преп. Никон)

Да умудрит нас Господь без двоедушия вести борьбу с врагом нашего спасения и грехом: без умудрения от Господа и помощи Его победа невозможна; мы немощны и слабы без помощи Божией, а с Божией помощью все возможно» как сказал Апостол: Вся могу о укрепляющем мя Иисусе Христе (Флп.4:13).(преп. Никон)

Читая писания святых отец, мы видим, что желающему очистить сердце от страстей нужно призывать Господа на помощь. — Это так, но мы не можем творить молитву Иисусову без расхищения мыслей. С новоначальных не взыскивает Бог нерасхищаемой молитвы, она приобретается многим временем и трудами; как писание святых отец говорит: «Бог дает молитву молящемуся», а молиться все-таки продол жать надо, устами и умом. (преп. Иларион)

Коликие бы ни восстали волны на душу, всегда прибегай ко Христу. Спаситель, Он придет на помощь и укротит волны. Веруй, что Господь смотрительно устроил таковую жизнь к исцелению, не отвергай ее и не ищи телесного спокойствия и мнимого миру, прежде подобает много потрястися и потерпети: ежели будешь иметь откровение, то оно много облегчит твою брань и будешь больше иметь спокойствия, нежели сама собою. (преп. Лев)

6775.(пост намбер 85245) ВЕРА 11/11/2012
ПРОДОЛЖЕНИЕ

О сем много не предавай себя смущению и отчаянию, что внутри и вне противные действия возобновились: потому они внутри укрывались и таились. А как пришли нечаянно вины к действию яростной части и огорчению со рвением, то сими винами открылись и вознеистовились; но да прибегаем по Бозе к Единой Предстательнице и Покровительнице, всеобщей нашей Заступнице, Пресвятей Богородице и Деве Марии, и Та Своими всесильными молитвами и ходатайством уврачует наши все болезни телесные и душевные! (преп. Лев)

Ежели только будете продолжать надлежащее послушание и повиновение, и всевозможно будете стараться открывать свои деяния и все от мысленного врага-диавола помыслы, и потщитеся во всем волю свою отсекать и ни в чем своему помыслу не верить, и самомнения и осуждения удалятися, яко от смертоносного яда, ь с содействием помогающей благодати себе потщитеся исправити, то дерзновен но реку, яко всячески Всемилостивый Господь не токмо от вреда уврачует, но и дарует дары — сми рения, разсуждения!(преп. Лев)

Как же быть тем, которых как бы невольно тревожат и беспокоят нелюбовь и злоба, зависть и ненависть или смущает неверие? Прежде всего должно обратить внимание на причины сих страстей и против этих причин употребить приличное духовное врачевство. Причина неверия — любление земной славы, как свидетельствует Сам Господь во Святом Евангелии: како можете веровати, славу друг от друга приемлюще, славы же от единого Бога не ищете (Ин.5:44). А зависть, и злоба, и ненависть происходят от гордости и от неимения любви к ближним. (преп. Амвросий)

6776.(пост намбер 85246) ВЕРА 11/11/2012
ВЕРА

Берегите святую веру, это неоцененное сокровище, с ним войдете в Царство: ведь не для малого мы трудимся, а для завоевания Царства, да еще какого — Небесного! Хотим сделаться его гражданами. (преп. Варсонофий)

Был человек богат, стал вдруг нищим, это тяжело, но поправимо. Был здоров, стал больным, и это поправимо, — ибо с нищим и с больным есть Христос. А потеряешь веру — великое несчастье. Оно тем ужасно, что нет у человека никакой опоры. (преп. Варсонофий)

Теперь пришло время испытания, в вере ли мы? Веру может соблюсти тот, кто горячо и искренно верит, кому Бог дороже всего. Сохранить веру может только тот, кто хранит себя от всякого греха по Евангельскому слову: Свет прииде в мир, и возлюбиша человецы паче тьму, неже свет: беша бо их дела зла… (Ин.3:19). (преп. Никон)

Господь иногда попускает человеку быть как бы оставленным, но все же хранит и ведет душу ко спасению. Это попущение Божие может касаться целого общества верующих. Наше дело — смиренно хранить веру Христову. Аще вера сохранена — есть и надежда спасения. Бера должна сохраняться с воздержанием от всякого греха. (преп. Никон)

Прошу вас жить благочестиво, чтобы соблюсти веру Православную, чтобы никто и ничто, ника кие обстоятельства, никакие скорби не могли отторгнуть вас от нее, а для этого нужно непремен но молиться, просить помощи Божией сохранить веру свою непорочною. (преп. Никон)

Во Святом Евангелии Сам Господь глаголет: будите мудри яко змия и цели яко голубие (Мф.10:16). Мудрость змиина, по изречению толковников, состоит в том, когда бьют змию, то она более всего хранит голову, так и христианин в напастях и трудных обстоятельствах должен более всего хранить веру; во-вторых, мудрость змиина состоит в том, когда змия хочет скинуть с себя старую кожу, то пролазит сквозь тесную скважину, а иначе с себя старую кожу скинуть не может; так и христианин, если желает совлещися ветхого человека, то должен проходить тесный путь по евангельскому учению. Целость же голубиная состоит в незлобии и прощении обид или досад и подобного. (преп. Амвросий)

Женщина без веры жить не может. Или она после временного неверия опять скоро возвращается к вере в Бога, или же начинает быстро разлагаться. Другое дело мужчина: он может жить без веры. Окаменеет совершенно, станет соляным столбом,- таким окоченелым и живет. А женщина так не может… (преп. Варсонофий)

6777.(пост намбер 85247) ВЕРА 11/11/2012
ПОУЧЕНИЯ ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

ВНИМАТЕЛЬНОСТЬ

Нужно быть во всем аккуратным и внимательным. Внимательность, точность и аккуратность в делах и своих обязанностях даже будут способствовать утренней душевной собранности вашей, когда вы привыкнете ко внимательности. (преп. Варсонофий)

ВОЗДЕРЖАНИЕ

Ангели с пастырьми славословят. За что такой чести и славы сподобились простые пастыри? За свое простосердечие и за простой образ их жизни, которую святой Иоанн Златоуст по суровости и лишениям уподобляет житию Предтечи. Ели они только один хлеб и пили из источника воду, где приходилось. А сказано в псалмах: от потока на пути пиет, сего ради вознесет главу (Пс.109:7). Кто же питается роскошными снедями и пьет дорогие пития, того мысль не может возноситься горе, а бродит и пресмыкается долу по земле. (преп. Амвросий)

Воздержание имей по силе и обрати внимание на внутреннее делание: самоукорение, смирение, терпение, любовь; ближних не зазирай и не осуждай, свои грехи и немощи смотри. (преп. Макарий)

Воздержание умеренное полезнее всего. (преп. Никон)

ВОЛЯ

Не доверять себе и не следовать своему разуму и воле есть путь ко смирению; без него же, хотя бы и доброе что было нами сделано,- Богу неприятно. (преп. Макарий)

Вот так-то будет лучше — повиноваться и отвергать свою волю. Будешь так поступать, и впредь во всем будет хорошо и радостно. (преп. Исаакий)

Не беспокойся много об устройстве судьбы. Имей только неуклонное желание спасения и, предоставив Богу, жди Его помощи, пока не придет время. (преп. Амвросий)

Если всецело положиться на волю Божию, тогда все будет хорошо, и неприятное будет приниматься как должное. Все, что ни совершается, ведет ко спасению душ наших, и при этом великая премудрость и глубина открывается. Любящим Бога вся поспешествуют во благое (Рим.8:28). (преп. Никон)

В сем мире ничего не бывает постоянного. Гляди на улицу: утром был дождь, а в полдень ясно, а к вечеру опять холодно. То ветер, то тихо, то гроза, то жара; так и в нашей жизни — всегда будь готова следовать воле Божией, нравится ли то нам или нет. (преп. Анатолий)

Теперь могут быть такие случаи: последовать своей воле нельзя и спросить не у кого. Как же поступить? Нужно подумать, как Господь поступил бы по Своей кротости… Заповеди Божий были и есть всегда основанием жизни. Предайтесь воле Божией. (преп. Никон)

Прежде чем что-либо сделать, помолись и подумай, будет ли это разумно и Богу угодно. (преп. Никон)

Где воспоследует воля Божия, там никакие пресильные препятствия не преодолеют. (преп. Лев)

6778.(пост намбер 85248) ВЕРА 11/11/2012
Искреннее желание служить Господу Богу и вручение всецело и себя, и всего, и всех в волю Божию, всеблагую, совершенную, приносят сердцу мир Божий, даже при переживании различных скорбей, и внешних, и внутренних, душевных. Молись Богу о удалении напасти и вместе отрекайся своей воли, как воли греховной, воли слепой. Предавай себя, свою душу и тело, свои обстоятельства, и настоящие, и будущие, предавай близких сердцу, ближних твоих воле Божией, всесвятой и премудрой… Слава Богу! Слава Богу! За все слава Богу! От этих чудных, святых слов отступают мрачные мысли, тягость. Приходят в душу человека мир, утешение, радость. Да будет воля Твоя, Господи! Слава Богу за все! (преп. Никон)

Направь сначала себя молитвой на путь спасения, тогда и станешь христианкой, кротким молчаливым примером, влекущей других на путь сей. (преп. Анатолий)

Молись по-детски, в простоте сердца о всех нуждах и скорбях и вручай себя воле Божией, ибо Господь строит наше спасение. (преп. Никон)

Надо молиться, да укажет Господь путь… Будем молиться Господу, да спасет нас и да поможет нам в бедах и нуждах. Иного пристанища и надежды не вижу. Человеческие расчеты и суетны, и ошибочны. Когда приходится терпеть и трудное что-либо, но знаешь, что нет тут своей воли, получается нравственное облегчение и мир души. Да будет воля Божия! Да не посрамит Господь веры нашей и преданности воле Его. Единая надежда на Бога. Вот твердое основание. Остальное все непрочно. Совершенно не знаешь, где лучше, где хуже и что ожидает. Да будет воля Божия! Наше дело — хранить себя в вере и блюсти себя от всякого греха, а все остальное вручить Богу. (преп. Никон)

Мы должны быть уверены, что Промысл Божий всегда о нас промышляет и устрояет к пользе, хотя и противными нам случаями. (преп. Лев)

6779.(пост намбер 85249) ВЕРА 11/11/2012
ПОУЧЕНИЯ ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

Гордость человеческая говорит: мы сделаем, мы достигнем, и начинаем строить башню Вавилонскую, требуем от Бога отчета в Его действиях, желаем быть распорядителями вселенной, мечтаем о заоблачных престолах, — но никто и ничто не повинуется ей, и бессилие человека доказывается со всею очевидностью горьким опытом. Наблюдая опыт сей из истории и древних, давно минувших дней, и современных, прихожу к заключению, что непостижимы для нас пути Промысла Божия, не можем их понять, а потому необходимо со всем смирением предаваться воле Божией. (преп. Никон)

Нам всегда надо говорить: по воле Твоей, Господи, да будет то или другое. Посылаемое все надобно принимать, как от руки Господни: скорбное ли — к терпению, приятное ли — к благодарению. (преп. Моисей)

Достижение воли Божией доступно чистым по жизни своей. Они получают дар духовного рассуждения, а оно выше всех добродетелей. (преп. Никон)

Христос Спаситель наш рек о Себе: не ищу воли Моея, но воли пославшаго Мя Отца (Ин.5:30). И имея в виду горькую чашу страданий, преклонь колена, моляшеся, глаголя: Отче, аще волиши мимо нести чашу сию от Мене; обаче не Моя воля, но Твоя да будет (Ср.: Мф.26:39). Сие да мудрствуется в нас, еже и во Христе Иисусе. Взирая на Него, Начальника веры, терпением да течем на предлежащий нам подвиг, укрепляем себя молитвою смиренною: по воле Твоей, Господи, тако да будет о мне! (преп. Моисей)

Наблюдая события и своей жизни, и других людей, с поразительной ясностью можно усмотреть стечение обстоятельств. Никакие осторожности и мероприятия не могли и не могут предупредить совершающегося, ибо оно совершается по суду Божию. Некого винить. Надо смириться и терпеть. Иначе погрешим против Бога. (преп. Никон)

Трудно было бы жить на земле, если бы и точно никого не было, кто бы помог нам разобраться в жизни. А ведь над нами Сам Господь Вседержитель, Сама Любовь. Положись на волю Господню, и Господь не посрамит тебя. Положись не словами, а делами. Оттого и трудна стала жизнь, что люди запутали ее все своим мудрованием, что вместо того, чтобы обращаться за помощью к Богу, стали обращаться к своему разуму да на него один полагаться. Не бойся ни горя, ни болезней, ни страданий, ни всяких испытаний — все это посещения Божий, тебе же на пользу. (преп. Анатолий)

Милосердый Господь исполняет и обращает все в Свою волю и на пользу нашу, хотя по видимому и противными нам средствами и последствиями. Мы при помощи Премилосердого Господа Бога потерпим, да и посмотрим… (преп. Лев)

Господь Судия нелицемерный. В свое время рассудит все правосудно и воздаст комуждо по делам его. А наше главное дело, пока находимся в этой жизни, терпеть все, смиряться и просить от Господа помощи и помилования, и будет хорошо. (преп. Амвросий)

Всеблагий Промысл Божий всегда устрояет о нас то, что для нас полезнее. Мы же по неведению часто стремимся к противному. Убийца искони грозил убийством, но сказано, что не у прииде час сей. Един Господь ведает, как попустится ему устроить это злодейство, или совсем не попустится. Мученики, предаваясь воле Божией, одни умирали мученическою кончиной, а другие по воле Божией просто умирали в темнице. Предадимся и мы воле Божией и всеблагому Промыслу Господа, да устроит о нас благое и спасительное, якоже весть и якоже будет Ему благоугодно. (преп. Амвросий)

В одном месте молились о дожде, а в другом — чтобы не было дождя, вышло же, что Бог хотел. (преп. Амвросий)

Чадце! покорись воле Божией, и враг отбежит от тебя, смущающий тебя. Стой, где можно будет в церкви, и твори Иисусову молитву, как мытарь, и поможет тебе Господь. (преп. Амвросий)

Все надо предать воле Божией, — и разлуку нашу. Господь вразумляет нас, чтобы не прилеплялись к земному, как бы дорого оно не казалось, чтобы стремились мы к небесному, спасая души наши. А всему земному давай цену земную. Лишь бы душу спасти, а остальное все суетно. Здесь все изменчиво. И мысли наши должны быть в Боге, в будущей жизни. Земное все пройдет. (преп. Никон)

6780.(пост намбер 85250) ВЕРА 11/11/2012
ПОУЧЕНИЯ ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

ВОРОЖБА

«Нe нужно ворожиться, а лучше на волю Божию положиться». К ворожеям ходят люди двоедушные, которые не надеются на милость и помощь Божию, а ищут помощи человеческой или надеются более на какие-либо расчеты человеческие, а не на Бога и Его всесильную помощь и вездесущий Промысл.(преп. Амвросий)

ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ

Еще в Ветхом Завете сказано: Сын ненаказанный скорбь отцу и печаль матери (ср.: Притч.17:25), т.е. сын, не наставленный в страхе Божием и законе Господнем. В настоящее время многие родители детей своих учат многому, часто ненужному и неполезному, но нерадят о том, чтобы наставлять детей страху Божию, и исполнению заповедей Божиих, и соблюдению постановлений Единой Соборной Апостольской Церкви, отчего дети большею частию бывают непокорны и непочтительны к родителям, и для себя, и для отечества непотребны, иногда и зловредны. (преп. Амвросий)

Надобно вырисовывать на мягком юном сердце Сладчайшее имя, светозарную молитовку: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную. Вот тогда-то будет верх радостей, бесконечное веселие. Тогда, когда т.е. утвердится в сердце Иисус, не захочешь ни Рима, ни Иерусалима. Ибо Сам Царь со всепетою Своею Материю и всеми Ангелами и святыми придут сами к тебе и будут жить у тебя. Аз и Отец к нему приидем и обитель у него сотворим (ср.: Ин.14:23). (преп. Анатолий)

Довольно будет и того, если позаботитесь воспитать детей своих в страхе Божием, внушить им православное понятие и благонамеренными наставлениями оградить их от понятий, чуждых Православной Церкви. Что благое посеете в душах своих детей в их юности, то может после прозябнуть в сердцах их, когда они придут в зрелое мужество, после горьких школьных и современных испытаний, которыми нередко обламываются ветви благого домашнего христианского воспитания. (преп. Амвросий)

Если успеете насадить в сердцах детей ваших страх Божий, тогда на них разные человеческие причуды не могут так зловредно действовать. (преп. Амвросий)

Перед исповедью займитесь сыном и приготовьте его к этому Таинству, как сумеете. Заставьте его перед исповедью прочесть заповеди с объяснением. Касательно исправления его недостатков вообще, можете ему говорить иногда полушутливым тоном: «Ты ведь молодой князь, чрез такие поступки не ударяй себя лицом в грязь». (преп. Амвросий)

Детей мы обязаны учить, а от детей сами должны учиться, по сказанному от Самого Господа: аще не будете, яко дети, не внидите в Царствие Небесное (Мф.18:3). А святой апостол Павел протолковал это так: не дети бывайте умом, но злобою младенчествуйте; умы же совершении бывайте (1Кор.14:20). (преп. Амвросий)

6781.(пост намбер 85251) ВЕРА 11/11/2012
Продолжение
В благие минуты можешь сказать питомице, что она, как христианка, кроме журналов должна читать духовные книги и на слово не верить всякому вздору без разбора — что можно родиться из пыли и что люди прежде обезьянами были. А вот это правда, что многие люди стали обезьянам подражать и до степени обезьян себя унижать. (преп. Амвросий)

Приготовляя детей для светской жизни, попеклись ли насадить в сердцах их веру и страх Божий, которые бы были руководителями их к будущей жизни? Молитесь Господу, да сохранит Он сердца их от плевел, насеваемых супостатом посреде пшеницы. (преп. Макарий)

Детям дайте доброе воспитание относительно нравственности, и, когда они будут достойны и будет им полезно, Бог силен обогатить их или даровать нужное и довольное. (преп. Макарий)

Дай Бог ребенку в характере быть похожим на овечку, а не на козленочка! Овечки бывают тихи, смирны и послушливы, а козленочки резвы, прыгливы, крикливы и бодливы, и за это самое они никому не приятны. (преп. Антоний)

Думаете, что сыну полезнее всегда быть при вас, но кто это знает? И при вас, если Бог попустит, он может испортиться, и на чужих руках — сохраниться без вреда. Но где бы ни были дети ваши, с вами ли или в каком-либо заведении, внушайте им христианские правила и поручайте их Богу и заступлению Божией Матери. (преп. Макарий)

Те, которые на нас негодуют, они нас научают любомудрствовать в испытании себя: точно ли мы христиане? любим ли врагов наших? — и познанию в сем нашей немощи. (преп. Макарий)

6782.(пост намбер 85252) ВЕРА 11/11/2012
ПОУЧЕНИЯ ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

ВРАЖИИ КОЗНИ

Мы воины духовные и имеем непримиримых врагов невидимых, бодрых, злобных, старающихся разорить град души нашей; не должно и нам продолжать жизнь нашу в лености и дремоте греховной, но, призывая в помощь Бога, противостоять врагу нашему. Он тогда только имеет силу против нас, когда мы самонадеянно и гордо думаем о себе, а если смиренномудрием во всяком случае водимся, то вся сила и сети вражий сокрушаются. (преп. Макарий)

Главные наши враги — бесы, которые борют нас нашими страстями; на все их козни, стрелы и сеть главное оружие — смирение, так как они горды, то и низлагают тех, кои гордо думают с ними сражаться, а противу смирения не могут устоять. (преп. Макарий)

Сети вражий тонки и неудобно постигаемы, одно лишь смирение их избегает. (преп. Макарий)

В Евангелии сказано: Молитесь за врагов ваших (ср.: Мф.5:44),- и, действительно, враги, желая нам досадить и сделать что-либо злое, делают это исключительно по своему нерасположению к нам, но по большей части своим злом пресекают большее зло, которое грозило нам. Поэтому они истинные наши благодетели, за которых нам надо молиться. (преп. Варсонифий)

Видимых врагов у нас быть не должно, против них одно оружие: молитва за них, ну а невидимых у нас всегда было много и будет много. (преп. Варсонофий)

Паук ленивый сидит на одном месте, выпустит ниточку и ждет,- как только попадется муха, сейчас и голову ей долой, а муха-то жужжит… Так и враг всегда протягивает сети: как кто попадется, сейчас ему и голову долой. Смотри, не будь мухой, а то также зажужжишь. (преп. Амвросий)

ВРЕМЯ

Кто успел зажечь светильник свой, тот и ликует со Сладчайшим и Вожделеннейшим своим Женихом в неумолкаемом шуме празднующих. А светильник-то и есть молитва. Сердце — фитиль, молитва — огонь, а радость неизглаголанная в сердце молитвенном — действие Духа Святаго или наслаждение в невестнике с Небесным Женихом. Потому-то я вас и увещеваю и прошу: не дремите, не губите времени в смехах да шутках, невозвратимого времени; все эти временные утехи обратятся в уголь горящий, в омерзительное зловоние, в невыносимую темноту, а убежать будет некуда. И потому Господь сказал возлюбленным Своим: Бдите и молитеся, да не внидете в напасть (Мф.26:41)… (преп. Анатолий)

6783.(пост намбер 85253) ВЕРА 11/11/2012
ПОУЧЕНИЯ ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

ГНЕВ

Познайте корень гнева и ярости: он есть гордость; противоположным оному смирением исторгайте его, при помощи Бога, призирающего на смиренные. (преп. Макарий)

Смущаетесь, и в душе кипит на всех зло. Это от самолюбия и тщеславия. Старайтесь всегда считать себя пред Господом хуже и грешнее всех на свете и молитесь в это время: Господи, помилуй нас грешных, разумея и себя, и тех, на кого гневаетесь, не должен оправдывать свою раздражительность какою-нибудь болезнию,- это происходит от гордости. А гнев мужа,- по слову святого апостола Иакова, — правды Божия не соделовает (Иак.1:20). Чтобы не предаваться раздражительности и гневу, не должно торопиться. (преп. Амвросий)

Раздражительное состояние духа происходит, во-первых, от самолюбия, что делается не по нашему желанию и взгляду на вещи, а во-вторых, и от неверия, что будто бы исполнение заповедей Божиих в настоящем месте не принесет никакой пользы. (преп. Амвросий)

Если чувствуешь, что гнев объял тебя, сохраняй молчание и до тех пор не говори ничего, пока непрестанною молитвою и самоукорением не утишится твое сердце. (преп. Иларион)

6784.(пост намбер 85254) ВЕРА 11/11/2012
ПОУЧЕНИЯ ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

ГОНЕНИЯ

В настоящее время люди века сего смотрят на нас, верующих, как на юродивых, как на глупых. Им не нравится наша Православная вера, наши церковные постановления, правила и обряды. Они смеются презрительно над всем, для нас священным. Часто приходится слышать от верующих, вынужденных жить среди мира враждебного, как тяжело переносить им постоянные насмешки, глумления. Надо честью для себя считать такое отношение. Аще укоряема бываете о Христовом имени, блажени, яко слава и Дух Божий на вас почивает, — сказал апостол Петр (1Пет.4:14). Если над нами смеются, если нас не любят, значит, мы — не от мира сего. Огорчаться и смущаться таким отношением к нам не следует. (преп. Никон)

Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое (Мф.24:9). Слово это относится ко всем христианам, которые жили в первые века христианства и будут жить в последнее время Церкви Христовой на земле. (преп. Варсонофий)

Гонения и притеснения полезны нам, ибо они укрепляют веру. (преп. Никон)

ГОРДОСТЬ

Все происходит от гордости. Это главный источник всех наших грехов, зол и бедствий. (преп. Макарий)

Где падение,- хоть и в помыслах, — там предварила гордость. Эту-то гидру с семью ее главами побеждайте помощию Божиею. (преп. Макарий)

А как и мы чувствуем за собой долги пред Богом, то и должны не бегать нареканий, выговоров и оскорблений. Ими не только долг заплатится, но и исцелится великая душевная болезнь — гордость — приложением сих пластырей, с Божиею помощию. (преп. Лев)

Гордость более всего лишает людей и добрых дел, и помощи Божией: где нет света, там тьма, а где нет смирения, там заступает место гордость. (преп. Макарий)

Краеугольный камень иноческого жития есть смирение. Смирение и послушание помогают приобрести различные добродетели, особенно в телесном отношении, но если есть гордость — все пропало. Подобно тому, как погибают, делаются ничем пятисотрублевые кредитные билеты, брошенные в огонь. Пока они вне огня, они имеют огромную стоимость, но лишь только попали в огонь — превращаются в пепел, ничего не стоящий. Или еще, человек с великими добродетелями, но гордый — подобен огромному кораблю, нагруженному всякими драгоценностями, но не входящему в пристань, а гибнущему среди моря. Так с одной стороны велик и гибелен порок — гордость, а с другой — так спасительно смирение. На кого воззрю, только на кроткого и смиренного, трепещущего словес Моих (ср.: Ис.66:2), — говорит Господь. (преп. Варсонофий)

Возношение, т.е. гордость, так пагубна, что и с высоты добродетелей низвергает в бездну страстей и пороков. (преп. Макарий)

За гордостью, словно по стопам ее, всегда идет блуд. (преп. Варсонофий)

Разве есть благородная гордость? Ее нет, а есть одна только гордость бесовская, (преп. Моисей)

Ежели ты с сестрой родной жить не можешь, то и с Ангелом в раю, похоже, что не уживешься — по гордости. (преп. Иосиф)

Гордых Сам Бог исцеляет. Это значит, что внутренние скорби (которыми врачуется гордость) посылаются от Бога, а от людей гордый не понесет. А смиренный от людей все несет, и все будет говорить: достоин сего. (преп. Амвросий)

Гордость страшна тогда, когда не замечаем ее, а если замечаем и каемся и сокрушаемся, то Господь не поставит в грех. (преп. Анатолий)

Не вдруг лезьте на небо, но смиренно поступайте, а то хуже всех грехов, когда гордость и мнение обладают вами. (преп. Макарий)

Прощенья просить трудно тому, кто горд. Диавол тоже не умеет и не любит просить прощенья. (преп. Анатолий)

Если сильно проявляются гнев, ропот, то это верный признак души гордой. Смирись, укори себя, и силен Господь подать руку помощи и утешить. (преп. Анатолий)

6785.(пост намбер 85255) ВЕРА 11/11/2012
ПОУЧЕНИЯ ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

ГРЕХ

Есть грехи смертные и несмертные; смертный грех это такой грех, в котором если не покаешься и в нем застанет смерть, то идешь в ад, но если ты в нем покаялся, то он тотчас же прощается. Смертным он называется потому, что от него душа умирает и ожить может только от покаяния. Грех то же для души, что рана телесная для тела. Есть раны, которые можно врачевать, которые не приносят телу смерти, а есть раны смертельные. Так же и грехи. Смертный грех убивает душу, делает ее неспособной к духовному блаженству. Если, например, слепого человека поставить на место, с которого открывается чудный вид, и спросить его: «Не правда ли, какой чудный вид, какая красота», то он, конечно, ответил бы, что не чувствует этой красоты, так как у него нет глаз, нет зрения. То же самое можно сказать о неспособности души, убитой грехом, к вечному блаженству. (преп. Варсонофий)

Грех кладет печать не только на душу, но и на внешность человека, на его внешнее поведение и вид. (преп. Никон)

Отчего люди грешат? Или оттого, что не знают, что должно делать и чего избегать, или если знают, то забывают, если же не забывают, то ленятся, унывают. Наоборот: так как люди очень ленивы к делам благочестия, то весьма часто забывают о своей главной обязанности — служить Богу, от лености же и забвения доходят до крайнего неразумия или неведения. Это три исполина — уныние, или леность, забвение и неведение, от которых связан весь род человеческий перешитыми узами. А за тем уже следует нерадение со всем сонмищем злых страстей. Потому мы и молимся Царице Небесной: Пресвятая Владычице моя Богородице, святыми Твоими и всесильными мольбами отжени от мене, смиренного и окаянного раба Твоего, уныние, забвение, неразумие, нерадение и вся скверная, лукавая и хульная помышления… (преп. Амвросий)

Никто и ничто не может повредить человеку, если сам себе он не повредит, напротив, кто не уклоняется от греха, тому и тысяча спасительных средств не помогут. (преп. Никон)

6786.(пост намбер 85256) ВЕРА 11/11/2012
ПОУЧЕНИЯ СВЯТЫХ ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

ДАРОВАНИЯ

Не ищите высоких дарований, восхищений и утешений духовных, оные даруются по мере нашего смирения. Да и можно ли войти в Царский Чертог и наслаждаться вечери Его, бывши в нечистом рубище страстей? Очистим оные покаянием и смирением и предоставим воле Божией, когда Ему угодно будет, вести нас в Чертог Его, а сами будем считать себя недостойными того. (преп. Макарий)

ДЕЛА ДОБРЫЕ

Делайте добро, уклоняясь от зла,-сначала из страха Божия, а потом дойдете и до любви Божией. (преп. Макарий)

Нe забывайте о смирении, которое нужно сопрягать со всяким добрым делом, без коего дела нам не принесут пользы, а паче повредят, что на многих видим исполнившимся. Хотя вы поститесь, хотя молитесь или милостыню даете — опасайтесь мысли, что добро делаете, которую старается враг приносить, дабы все плоды погубить и душу удалить от Бога. (преп. Макарий)

Доброе дело не есть всякое доброе дело, а лишь такое доброе дело, которое делается ради Бога. Внешность дела не есть его сущность, Бог зрит на сердце. Как должны мы смириться, видя, что ко всякому доброму делу примешивается страсть. (преп. Никон)

Известно нам, от Писания Святого, что созданы мы не для того, чтоб только есть вкусно, да жить приятно, и гулять и веселиться без памяти. Мы созданы есьмы на дела благая, и средством коих в краткой сей жизни стяжаваем вечную блаженную жизнь, к которой все благодатию Божиею призваны. Так здешний век наш есть время непрестанных дел телесных и душевных, а будущий век приятие по делам. (преп. Моисей)

Нежели внутренний человек не поучается в законе Божием и не питается и не укрепляется чтением и молитвою, то побеждается от внешнего, и имже побежден будет, тому и работает. От сего видятся дела угодные тем, но противные Богу, каковые суть: гордость, сребролюбие, чревообъядение, совершение всякого рода похотей, празднословие, смехи, гулянье, пиянство, злоба, лукавство, ложь, зависть, лень и прочие. Вот плоды сеяния в плоть, и посему плоть и кровь Царствия Божия наследити не могут. (преп. Моисей)

Когда душа закону Божию поучается, а тело благоразумию души покорно, тогда дела видятся сии: любовь к Богу и ближнему, мир со всеми, кротость, простота, благосклонность, милосердие ко всем, скромность, воздержание, целомудрие, незлобие и прочие. И сии дела суть плоды Духа Святаго и называются сеянием в душу. (преп. Моисей)

Доброе дело легко не делается, а все с трудом и терпением. (преп. Моисей)

Плод благого делания есть любовь и смирение, от коих рождается покой и мир совести. (преп. Макарий)

Малые дела ваши, и при всех немощах, когда в оных приносите покаяние и себя зазираете, приняты Богом будут лучше, нежели великие труды и подвиги, совершаемые с высокоумием и мнением о себе. (преп. Макарий)

Плоха нам надежда на дела наши. Хоть бы и были они, то без любви и смирения никакой пользы от них не получим, а смирение и одно сильно спасти нас; о сем надобно попещись — стяжать оное и надежду на заслуги Спасителя нашего и на Его милосердие. (преп. Макарий)

6787.(пост намбер 85257) ВЕРА 11/11/2012
ДЕРЗОСТЬ

Если перебивать разговор, то это дело дерзости. (преп. Амвросий)

ДОБРОДЕТЕЛИ

Разве нас могут спасти наши ничтожные добродетели? Разве не помните слова Божий: Вся правда человеча пред Богом есть рубище жены нечистыя (ср.: Ис.64:6). Ищите-ка лучше милости у Владыки нашего, а не платы за труды. И спасетесь скорее, чем неразумные труженики. (преп. Анатолий)

Делайте по силе и не цените своих заслуг, и не считайте добродетелей, а зрите и счисляйте свои немощи и грехи, и Господь не оставит никогда. (преп. Анатолий)

Всяк, кто желает достигнуть Христова Царства, не должен, озираясь, припоминать свои высокие добродетели — и особенно высокие думы, — а зреть подвиги и славу святых: и будет с ними! А свои зри немощи, грехи и исход души и ужасающие истязания тогдашние — и не согрешишь. (преп. Анатолий)

Bepa заставляет нас веровать, надежда — уповать, любовь — любить Бога, и сии три добродетели все равно нужны нам ко спасению, без сих никто не удостаивается наслаждаться лицезрением Божиим и никто не может спастися. (преп. Лев)

Мудрости свойственно иметь не только остромыслие, но и дальновидность, и предусмотрительность, и вместе искусство, как поступить. (преп. Амвросий)

Всякая дружба, не основанная на истинной любви и смирении, а паче дружба по страсти, непрочна и разрушится. (преп. Макарий)

6788.(пост намбер 85258) ВЕРА 11/11/2012
ПОУЧЕНИЯ СВЯТЫХ ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Бывают времена горьки, тяжки и томны. Без этого нельзя обойтись. На чувственной войне многие бывают ранены и претерпевают болезни, кольми паче на сей духовной брани многи раны приемлем от духов злобы, а паче когда вознадеемся на свои силы и разум, то и побеждаемся, пока смиримся, познавши свою немощь. (преп. Макарий)

Уподобляется наша жизнь довольно глубокому рву, который в дождливое время наполняется так, что и переезду не бывает, в другое же время иссыхает так, что нисколько по нем не течет вода. Святыми же отцами похваляется такая жизнь, которая проходит, подобно малому ручейку, постоянно текущему и никогда не иссыхающему. Ручеек этот удобен во-первых, к переходу, во-вторых, приятен и полезен всем проходящим, потому что вода его бывает пригодна для питья, так как тихо текущая и потому никогда не бывающая мутною… (преп. Амвросий)

В бранях противляйся со смирением, как писано и показано нам от отец, и аще случится пасти, паки восставай и знай, что за гордость искушаешься оными. Бежи к самоукорению и смирению, а не из кельи. Дондеже не сотрется монах разными искушениями и скорбьми, не может познать своей немощи и смириться. (преп. Макарий)

Духовная жизнь не в том только состоит, чтобы наслаждаться миром и утешением, но и крест духовный, то есть отъятие утешений, нести благодушно. (преп. Макарий)

Кто склонен более ко внутренней жизни, тому преимущественно следует заботиться более всего о том, чтобы всех и все оставлять на суд Божий, а особенно остерегаться двоедушия, чтобы не сбылось на нас слово святого апостола Иакова, брата Божия, что муж, или человек, двоедушный не устроен во всех путех своих (Иак.1:8). (преп. Амросий)

Не угашайте духа, но паче возгревате его терпеливо молитвой и чтением святоотеческих и священных писаний, очищая сердце от страстей. (преп. Варсонофий)

Лучше соглашайтесь подъять тысячу смертей, чем уклониться от Божественных заповедей Евангельских и дивных установлений иноческих. (преп. Варсонофий)

В духовной жизни всегда так бывает: или предваряет скорбь утешение, или сие скорбь предваряет. Сии перемены рождают надежду и смирение. Только скорби бывают различные, и мирские, и духовные, но об этом тебе еще рано знать, а принимай то, что пошлет Бог, с благодарением и равнодушием, в утешительных чувствах не возносись, а в скорбных не упадай духом. (преп. Макарий)

Во всяком пребывании старайся пребывать благоугодно, т.е. в мирном и смиренном духе, никого не осуждай и никому не досаждай, стараясь, чтобы слово наше, по апостольской заповеди, было растворено духовною солию. (преп. Амвросий)

Мужайтесь в подвиге, не отступате от него, хотя бы ад восстал на вас и весь мир кипел на вас злобой и прещением, и веруйте: «Близ Господь всем призывающим Его во истине». (преп. Варсонофий)

При всяком благом произволении к добру надобно ожидать искушения от противной силы, ненавидящей сего. Вы это знаете довольно и знаете, что нужно к отражению оной и побеждению: познание своей немощи, самоукорение, смирение и к Богу взывание. (преп. Макарий)

Есть слепота и глухота телесная — трудно переносить их, но духовная глухота и слепота гораздо ужаснее. Да избавит нас от того Господь. (преп. Варсонофий)

6789.(пост намбер 85259) ВЕРА 11/11/2012
ПОУЧЕНИЯ СВЯТЫХ ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

ДУХОВНЫЙ OTEЦ

Если кто-то, надеясь на свой разум, думает не иметь нужды в руководителе, таковой вскоре заблудит от пути правого. Почему и должны мы со слезами молить Господа Бога, чтобы даровал нам наставника или наставницу незаблудную, ибо по гнилости недугов нужен и врач или лекарка опытная и благоискусная. Потому и должно хворому искать не столько обильную и покойную больницу, сколько врача искусного. (преп. Антоний)

Отцы не тогда только бывают отцы, когда детей по голове гладят и балуют, но и тогда именуются отцы, когда вразумляют и наказуют чад. (преп. Антоний)

Как врачи медицинские, так и врачи духовные не одинаково поступают. Одни больному все позволяют и пить и есть, а другие велят строгую диету наблюдать; так и духовники: одни все прощают и разрешают, а другие за все истязуют и связуют, а цель у всех одна, чтоб исцелить. (преп. Антоний)

Духовный отец, как столп, только указывает путь, а идти надо самому. Если духовный отец будет указывать, а ученик его сам не будет двигаться, то никуда и не уйдет, а так и сгниет у этого столпа. (преп. Никон)

Господь Иисус Христос, молящийся в саду Гефсиманском, есть до некоторой степени образ всякому духовнику в отношении духовных чад его, ибо и он берет на себя грехи их. Какое это великое дело, и что только ему приходится переживать! (преп. Никон)

Духовный отец нужен для чего? Чтобы при помощи его незаблудно шествовать и достигать Царства Небесного, а для этого необходимо, главным образом, исполнять на деле наставления, советы и указания духовника, жительство свое проводить благочестиво. Были примеры, что некоторые имели возможность часто бывать у старца, иные даже постоянно сидели возле старца, непрестанно слышали его наставления, даже и жительствовали с ним, и оставались бесплодными. А некоторые имели редкую возможность бывать у старца и удостаивались слышать краткое наставление, но преуспевали. Так вот, не в том сила, чтобы часто бывать у отца духовного, а в том, чтобы его наставления исполнять, чтобы не быть бесплодными. (преп. Никон)

Богу угодно, чтобы человеки наставлялись человеками. Вся суть в том, что всякий инок должен сам вступить в подвиг с самоотвержением и сам себя должен понуждать с болезнию сердца на борьбу со страстями. Если же он не будет так подвизаться, то никакие старцы ему не помогут. Сказал один угодник Божий: «Старец об нем (ученике) молится, плачет, а тот скачет». (преп. Никон)

Полное беспечалие бывает при полном послушании, по вере в духовного отца. (преп. Никон)

Если кто искренно и от всей души ищет спасения, того Бог и приведет к истинному наставнику. Не беспокойтесь — свой своего всегда найдет. (преп. Лев)

6790.(пост намбер 85260) ВЕРА - ВАСЯТКЕ 11/11/2012
"...Есть слепота и глухота телесная — трудно переносить их, но духовная глухота и слепота гораздо ужаснее. Да избавит нас от того Господь. (преп. Варсонофий)

6791.(пост намбер 85261) Православный христианин 11/11/2012
6767.(пост намбер 85236) Гробъ Газподенъ 11/11/2012
"Это я говорю не многим, а тебе, ведь мы друг для друга - достаточная аудитория". ///

Ага.
А также, сводничество -греховно, но для иной достаточной аудитории, стравить бы, хрестозно любящую всех нас Верунчика и любимую всеми нами Т. Хмелевскую, на отдельной ветке, и дожыдаться оструганной от ересей истинной истины.

6792.(пост намбер 85263) Гробъ Газподенъ 11/11/2012
6758.Православный христианин

Ты бач, какэ войовнычэ!
А похож на задрота!
Так где же ега манифест, или таки присекретили, приобщив к "делу"?

6793.(пост намбер 85264) Гробъ Газподенъ 11/11/2012
ВЕРУША!

"Всегда прощайте своих врагов; ничто другое не раздражает их так сильно". Оскар Уайльд

""Сильнее всего в иллюзии нас удерживает отождествление себя с какой-то из противоположностей. Само существование Матрицы опирается на дуальность, разделяющая Единство, по крайней мере, в нашем восприятии реальности, и создающая полюса, между которыми может вибрировать наш мир. Проявление этого можно заметить в ДНК, которая имеет две нити, и в наличии двух полушарий мозга. Повсеместно можно заметить противоположности: свет и тьма, отрицательное и положительное, левое и правое, мужское и женское, правильное и неправильное, хорошее и плохое, за и против.

Вся эта реальность основана на противоположностях. Если мы считаем это реальным и своей сутью, то мы отключаемся от сознания Единого, осознающего себя. В Единстве нет полярностей и, поэтому, нет вибраций. Есть только одно Единое, и оно не имеет ничего общего с тем, что вибрирует. Если вы отождествляете себя с какой-то противоположностью: я — мужчина, женщина, британец, американец, левый или правый и так далее, то вы попали в Матрицу.
Бесконечное Сознание, взаимодействующее с миром через женскую голограмму, не делает вас женщиной. Именно программа осуществляет это. Вы можете отождествить себя с Бесконечным Сознанием, которое получает опыт, не попадаясь в капкан слияния со своим телом или жизнью. Для Матрицы женщины, сражающиеся за свои права, так же важны, как и мужчины, сопротивляющиеся этому процессу, потому что так создаются противоположные полюса. Левые в политике настолько же необходимы Матрице, как и правые — по той же самой причине, и ряд таких примеров можно продолжать. Мы, отождествляясь с одной противоположностью, порождаем другую. Вера в «свет» подразумевает веру во «тьму», иначе вы не сможете называть это «светом». Он должен просто быть, никаких обозначений не требуется. Если вы верите в положительное, то вы должны создать и иллюзию отрицательного, иначе не сможете использовать слово «положительное». Оно должно просто быть, никаких обозначений не требуется. Вера в бога создает противоположность в виде дьявола. Бога не существует, равно как и дьявола, потому что это две иллюзии разума. Но если верите в любую из них или отождествляетесь с ней, то тем самым вы создаете и другую. Когда вы боретесь с тьмой, вы создаете ее своей верой в нее. Многие неоднократно говорили мне, что я должен защищать себя от сил «тьмы», а для этого обычно необходим какой-то ритуал или что-то вроде и просьба о помощи у «света». Это полная хреновина. Зачем мне защищать себя от иллюзии? За счет веры в необходимость защиты от нападений «тьмы» я создаю эту «тьму» в своей иллюзорной реальности и наделяю ее властью над собой. Я указываю своей РНК считывать «физическую» реальность именно таким образом.""

6794.(пост намбер 85266) Гробъ Газподенъ 11/11/2012

ВЕРУША 2!

""Мы становимся тем, с чем боремся, что можно увидеть на примере якобы противостоящих друг другу групп, которые дублируют отношение, поведение и методы противника. Создавшийся между ними резонанс снабжает обе «стороны» одной и той же моделью действий. Они находятся на разных полюсах, но имеют общий резонанс. Поэтому кажущиеся «противоположными» крайности обладают одинаковыми реакциями, отношением и методами. Противоположности стоят за так называемым «законом» причины и следствия, который является ничем иным как «законом» реакции. Это не «закон», а программа. Когда Матрица и ее иллюминаты-программы провоцируют военный конфликт или какой-либо другой раздор, они знают, что реакция на их действия создаст противоположность — в нашем случае, антивоенное движение — и возникшие в результате этого эмоции отлавливаются для питания системы. Это технология Проблема-Реакция-Поглощение. Многие миллионы подлинных людей, которые желают остановить войну и несправедливость, попали в Матрицу благодаря иллюзии борьбы за что-то. Бороться за свободу значит находиться в резонансе с ее противоположным полюсом, борьбой за порабощение; и борьба в любой форме является состоянием с низкими вибрациями. Мне нравится слышать о борьбе за мир. Какой это поразительный самообман. Не следует путать состояния, когда вы, зная, делаете что-то, и когда вы боретесь за то, что, кажется вам правильным. Это совершенно иное состояние осознания, которое не ассоциируется с поддержкой какой-либо «стороны» и поэтому не несет в себе противоположностей. Это просто бытие. Реакция — проявление жажды мести, и ничто другое так эффективно не создает противоположности, как это. Нам говорят «не злись, успокойся», а на самом деле нам нужно стать осознанными.""

6795.(пост намбер 85267) Гробъ Газподенъ 11/11/2012
ВЕРУША 3

""Это приводит нас к такой информации, которую многие люди найдут очень сложной для понимания, и, опять же, ее невозможно полностью передать на словах. Если моя фраза о том, что надо «прекратить думать», показалась достаточно странной, вот еще кое-что. Для того чтобы по-настоящему осознанно соединиться с Единым, нам необходимо перестать принимать решения, оставить попытки изменить что-то и не удерживать в голове целей. Чего? Понимаю, но выслушайте меня. Во-первых, это не означает, что нужно усесться, скрестив ноги, и уставиться до скончания века на стену. Речь идет не о прекращении получения опыта в жизни, а о причинах появления определенного опыта и состоянии бытия, которое к нему приводит. Повторю, что мы должны знать это, а не стараться понимать разумом, но я постараюсь использовать все доступные слова, чтобы объяснить.

В кинофильмах Матрицы есть ряд сюжетов о «целях». Один парень говорит: «Каждая создаваемая программа должна иметь цель. Иначе ее нужно стереть». А агент Смит, компьютерная программа, пояснил:

«Без цели мы не можем существовать. Именно цель создала нас, цель соединяет нас, цель движет нас, направляет нас, руководит нами. Именно цель определяет нас, цель связывает нас».

Он мог еще добавить: «Именно цель контролирует нас».

Я сейчас скажу нечто очевидное, но иногда стоит повторять, потому что об этом забывают: для того, чтобы быть Бесконечной Возможностью, надо быть Бесконечной Возможностью. Мы не можем быть Бесконечной Возможностью, будучи чем-то меньшим, чем она. Отождествление с какой-то одной возможностью не означает подключение к Единству. Когда у нас есть цель, мы не можем вступить в контакт с Единым, потому что Единое не имеет цели, оно просто есть. Среди известных фраз писателя Оскара Уайльда есть такая: «Амбиции — последнее пристанище провала». Амбиция — это состояние, в котором человек имеет цели и желания, а не просто существует. Мой словарь говорит, что цель — это «ожидаемый результат, который вы намереваетесь получить или для достижения которого вы спланировали действия». Совершенно верно, это отождествление с результатом, а не с Бесконечной Возможностью. Цель является программой Матрицы, потому что, как сказал агент Смит, она определяет нас. И она определяет нас как часть, а не как целое. Если вашу суть можно каким-то образом определить, то вы попали в Матрицу, потому что Единство — Сущность — неопределяемо.

Когда перед вами стоит цель сделать что-то, именно этим вы и становитесь. Вас определяете вы сами и другие люди как политика, юриста, судью, брокера или кого бы то ни было. Не иметь цели не означает усесться и ничего не делать; это значит прекратить отождествлять свою суть со своими занятиями и больше не позволять им определять вас. Ваши занятия просто есть, и они не определяют вашу суть...

6796.(пост намбер 85268) ВЕРА - Гробокопателю 11/11/2012
ОТВЕТ на фразу "...Я сейчас скажу нечто очевидное, но иногда стоит повторять, потому что об этом забывают: для того, чтобы быть Бесконечной Возможностью, надо быть Бесконечной Возможностью. Мы не можем быть Бесконечной Возможностью, будучи чем-то меньшим, чем она...."

СКАЖИТЕ ГДЕ ВЫ НАХОДИТЕ ЭТОТ БРЕД?
Хочется ответить фразой профессора Преображенского
из фильми "СОБАЧЬЕ СЕРДЦЕ" -

Преображенский: Если вы заботитесь о своем пищеварении, мой добрый совет — не говорите за обедом о большевизме и о медицине. И — боже вас сохрани — не читайте до обеда советских газет!!!
Борменталь: Гм… Да ведь других нет.
Преображенский: Вот никаких и не читайте! Вы знаете, я произвел 30 наблюдений у себя в клинике. И что же вы думаете? Пациенты, не читающие газет, чувствуют себя превосходно. Те же, которых я специально заставлял читать «Правду», — теряли в весе. […] Мало этого. Пониженные коленные рефлексы, скверный аппетит, угнетенное состояние духа....

МИЛ ЧЕЛОВЕК, НУ НЕЛЬЗЯ ЖЕ СЕБЯ ТАК ДОВОДИТЬ! НУ НЕ ЧИТАЙТЕ ВЫ ЭТИ "ЗАПИСКИ СУМАСШЕДШЕГО! ПОБЕРЕГИТЕ СВОИ МОЗГИ ДЛЯ ВНУЧКОВ ТО!!!

6797.(пост намбер 85269) ВЕРА 11/11/2012
ИЗ ПОУЧЕНИЙ СТАРЦА ФАДДЕЯ ВИТОВНИЦКОГО (СЕРБСКОГО)

1. Господь наш (Христос)пришел сюда, к нам, чтобы вернуть нас в первозданное состояние, к тому, какими Он создал нас. Он сделал все, чтобы человек смог понять Его. Он мог спасти род человеческий и иным образом, но человек, в грехопадении сам разрушил свое внутреннее разумное устройство и стал неспособен к добру. Подпал под власть духов злобы, добровольно предался в их власть и рабство.

2. Зло, которое существует в мире, сотворил не Бог. Зло исходит от разумных мысленных духов, которые отпали от любви Божьей, обратились на службу себе и стали непослушны. Но сколько бы разумная сила, не соединенная с Источником жизни, ни старалась делать или говорить что-то хорошее, все эти (видимо) добрые слова и дела отравлены смрадом ада, потому что только Бог – Источник радости и мира, любви, добра и правды.

3. Все тварные существа ограничены, а все что ограничено не совершенно, но тварным созданиям дана способность совершенствоваться.

4. Тварные создания пали. Сначала не сохранили свое достоинство некоторые ангелы, а потом, из-за зависти падших ангелов, пали и наши прародители Адам и Ева. И в нас коренится это качество – адская зависть. Зависть не выбирает средств, она и Самому Богу в лицо прекословит постоянно, всюду и везде.

6798.(пост намбер 85270) ВЕРА 11/11/2012
ИЗ ПОУЧЕНИЙ СТАРЦА ФАДДЕЯ ВИТОВНИЦКОГО (СЕРБСКОГО)

5. Что делает зависть? Адский дух зависти неустанно восстает против правды, против Бога. Бог – весь любовь, а зависть не терпит, чтобы ближнему было хорошо. И когда Бог – Любовь исцелил ту женщину, которая болела, и 18 лет была скорчена, зло сразу же показало свое лицо и взбунтовалось, потому что зависть не терпит, когда кому-то делается добро. Она завидует всем и во всем.

6. Один из богоносных Отцов наших, преп. Нил Мироточивый являлся монаху Феофану, который 18 лет жил в его пещере и объяснял многие тайны Царства Небесного. Он сказал, что зависть – печать антихриста на сердце человека. Видите, как это страшно для нас! А мы часто завидуем близким, даже самым родным людям завидуем. И невдомек нам, что мы должны лечиться от зависти, чтобы обрести себя.

7. Господь наш, Иисус Христос, есть Бог совершенный и совершенный Человек. Как совершенный Бог Он все охватывает любовью, безграничной любовью. Как совершенный Человек Он дорог каждой душе, которая обращается к Нему. Нам все кажется, что любовь Божья далеко, что Бог далеко от нас. А в самом деле, мы сами удаляемся от Бога.. а Он не может отделиться от нас, потому что Он – жизнь. Он весь – Любовь. О, если бы мы любили Его также и обращались к Нему как к Своему искреннему Другу! Но мы не обращаемся к Нему так, у нас все опасливо, официально, и когда молимся, и когда делаем что-то доброе, мы все как будто слишком официальны. А Он хочет искренности. Она показал нам это Своим примером, когда жил среди нас: смиренно, простодушно и кротко. Какими нас Господь сотворил, такими мы и должны к Нему приходить. Как дитя чистое должны к Нему придти.

6799.(пост намбер 85271) ВЕРА 11/11/2012
ИЗ ПОУЧЕНИЙ СТАРЦА ФАДДЕЯ ВИТОВНИЦКОГО (СЕРБСКОГО)

8. Ему, Господу, милы наши добрые дела. Милостыня, и все, что мы делаем ради нашего спасения, ради пользы ближних и святой Церкви, все это дорого и мило Господу. Но милее всего и дороже Господу любовь простодушная, детская, которая так трогает сердце Господа. Вот, что Господу всего дороже и этого Он ждет от нас. А это всякая душа может. Каждый, и богатый, и бедный, и стар и млад.

9. Как-то постоянно возвращаюсь к этой теме, всегда это повторяю, как нам учиться приходить к своему Родителю (Небесному), как нам приблизиться к Нему сердцем и всем своим существом, чтобы быть Ему милыми, также как милы Ему Ангелы и святые. Потому что мы нечисты и грешны. Бог не смотрит на то, насколько мы запятнали себя, если мы обращаемся к Нему от самого сердца, и сразу принимает нас. Даже когда мы согрешим перед Ним, но от сердца покаемся, Он прощает нам, как будто ничего не было.

10. Он, Господь наш, невыразимо безграничен в Своей любви, и нужно обращаться к Нему искренне и быть постоянно с Ним, как и Он всегда с нами. Он управляет нашей жизнью и хочет, чтобы мы Его поняли и приняли. Вся Его земная жизнь была искренней и естественной, такой, чтобы человек понял Его. Он сказал нам, что Он – любовь, объяснил, что Бог так возлюбил мир, что дал Сына Своего Единородного ради спасения человека. Открыл нам эту тайну, много нам открыл… Возвысил нас над всем творением. Природа человека, возвышенная над всем творением, вошла в таинство Святой и Животворящей Троицы.

11. Ну что еще мы, люди, можем хотеть, кроме того, чтобы быть со своим Богом, со своим Родителем? Поэтому нужно нам, за это короткое время земной жизни, обращаться к Нему. Мы немощны, нет у нас своих сил, мы должны приходить к Нему как невинные простодушные дети, от сердца просить Его научить нас быть добрыми, любить Его также как любит Его Пресвятая Богородица, ангелы и святые.

6800.(пост намбер 85272) ВЕРА 11/11/2012
ИЗ ПОУЧЕНИЙ СТАРЦА ФАДДЕЯ ВИТОВНИЦКОГО (СЕРБСКОГО)

12. Не оставит нас Господь сиротами, если мы будем всегда обращаться к Нему от всего сердца. Он ждет, чтобы наше сердце, наша душа еще сильнее разгорятся жаждой и стремлением к Нему. Пусть никогда мы не отпадем от Него и Его любви.

13. Часто случаются с нами беды и несчастья, здесь на земле, это потому что мы еще не смирились. Когда душа смирится и покорится воле Божьей, тогда кончаются наши мучения и страдания, потому что тогда страдания становятся как-то милы нашему сердцу и душе. Тогда мы обретаем совсем иное понимание жизни. Не мудруем больше по-мирски, так как сей мир мудрует. Мы все понимаем по-другому, куда ни посмотрим, все нам как-то умилительно, все светиться. Все нам хорошо, потому что Богу угодно. Мы Его творенье и все сотворенное – Его, Он создал это все для Себя, чтобы и мы были причастниками Его Божественной любви, Божественного мира и радости.

14. Вот видите, слава Богу, нужно нам лечиться, чтобы не принимать зависть в сердце, потому что зависть разрушает внутренний покой и душевный мир. На пример, нам хорошо и спокойно, и вот пришел к нам друг и рассказал о том, кто нас когда-то обидел, а сейчас достиг большого успеха в жизни, и если мы не простили ему, то в нашей душе сразу рождается дух зависти. Вот как мы невнимательны. Постоянно надо быть в молитве и не принимать прилогов зависти.

15. Святые Отцы говорят: если отвергнешь прилог зависти, победишь без борьбы. Они по опыту это говорили. Если отвергнешь прилог – победа получена без борьбы!

16. Духи поднебесные постоянно ставят нам мысленные ловушки. Когда преподобный Антоний увидел, какие сети они расставляют, вздохнув, сказал: »Боже мой, кто может от этого спастись?» И услышал голос: «Только кроткие и смиренные избегают, они их даже не касаются»

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170

Явлений Пользователя в ветке:83254

КОНСТИТУЦИЯ

Сайт функционирует в соответствии с 28-й статьей конституции РФ:

a-site@inbox.ru

ЧТО ТАКОЕ АТЕИЗМ?

Атеизм – это умение и желание относится к людям по-человечески – к очень разным: родным и близким, знакомым и незнакомым, великим и рядовым, верующим и неверующим… Но относится по-человечески не потому, что «так велел Бог», или «так Богу угодно», или так написано в Библии, в Коране или в Книге любого другого вероучения… А потому, что – это люди, которые окружают нас, живут рядом с нами, любят нас, не любят, равнодушны к нам, а иногда и ненавидят… Но – это люди… такие, какие они есть. И если человек умеет относиться к людям по-человечески без всякого Бога, то он и есть атеист.

ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРАЗДНИКИ

Бога нет и никогда не было

ИМПЕРИЯ

Варварские законы Российской империи, насильственно поддерживавшие православие:

Статья 182 Богохульство в церкви — ссылка и каторжные работы до 20 лет, телесные наказания, клеймение; в ином публичном месте — ссылка и каторга до 8 лет, телесные наказания, клеймение.
Статья 183. Непубличное богохульство — ссылка в Сибирь и телесные наказания.
Статья 186. Богохульство, поношение, порицание, критика Христианства без умысла — заключение в смирительном доме до 2 лет, заключение в тюрьме до 2 лет.
Статья 187. Печатная и письменная критика Христианства — ссылка в Сибирь, телесные наказания.
Статья 195. Совращение из Православия в иное вероисповедание — ссылка, телесные наказания, исправительные работы до 2 лет. При насильственном принуждении — ссылка в Сибирь, телесные наказания.
Статья 198. Уклонение от крещения и воспитания детей в Православной вере — заключение до 2 лет.