Глава третья.
 

ПРАОТЦЫ И ПРАДЕТИ

«На всей земле был один язык и одно наречие. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя, прежде, нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошёл Господь посмотреть город и башню. И сказал Господь: вот один народ, и один у всех язык. Сойдём же и смешаем их язык, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему имя Вавилон» (Быт. 11. 1-9)

Если бы этот акт вандализма был делом рук не мудрого Господа, а какого-нибудь безмозглого Титана, то можно было бы оценить его так: от безделья дурью мается. Но при оценке действий Бога вульгаризмы, чёрт побери, недопустимы.
Нет, посмотрите только, какую пакость сотворил Творец!
Жили себе люди одним народом, говорили на одном языке. Причём язык этот, без сомнения, был делом Божьего разума. Решили они построить город и башню, чтобы увековечить своё имя. Ну и что, нормальное человеческое желание, хотя и немного тщеславное. Кто из нас в детстве не вырезал своё имя на садовых скамейках или на памятниках архитектуры, желая увековечить его? Как мы убедимся и Сам Господь был очень тщеславен. Неоднократно на страницах Библии Он заявляет, что желает Имя Своё прославить в веках. Вот одна из подобных цитат.
«Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. Вот имя Моё навеки, и памятование обо мне из рода в род» (Исх. 3. 14-15)

Дело у вавилонских зодчих пошло на лад. Башня уже выросла до небес, и вот-вот должна была упереться в небесную твердь.
Но тут, откуда ни возьмись, сошёл Господь (Он не видел сверху, Ему надо было сойти, чтобы посмотреть!) и одним махом десницы Божьей развалил башню.
Потом смешал и рассеял.
Вот только что Он смешивал?

Для того, чтобы смешать что-то с чем-то, нужны как минимум два компонента.
Но был только один язык, который, как ни смешивай, так одним и останется. Впрочем, было ещё и наречие – «был один язык и одно наречие». Значит ли это, что Бог смешал язык с наречием? Если так, то у нас нет никаких претензий.
Но как Он умудрился разделить эту дьявольскую смесь на несколько языков? Можно строить разные догадки. Не сомневаюсь, что хоть одна из них приведёт нас к истине.
Может быть, Господь разделил тот первоначальный язык по частям речи? Из существительных сделал один производный язык, который стал основой немецкого языка. Из глаголов – другой, из прилагательных – третий, из междометий - четвёртый.
Может быть, разделял слова по звучанию? Галантные слова собрал вместе - они стали основой французского язык. Вульгарные и матерные слова, собранные в группу, стали основой языка русского.
Может быть, Он разделил буквы на чётные и нечётные? На звонкие и шипящие? Вторая группа вполне могла стать основой польского языка.
Но наиболее вероятным мне кажется такое решение: один язык из гласных, а один – из одних только согласных букв. Первая группа стала основой для китайского, японского, вьетнамского и других родственных языков. Вторая группа букв стала основой иврита.
Вот видите, како множество языков можно сотворить, смешивая один язык и одно наречие!

Господь примерно наказал людей непонятно за что, но в то же время напакостил Сам Себе.
Теперь рабы Божьи обращаются к Нему с молитвами и просьбами на сотне разных языков. И Ему приходится обманывать их, делая вид, что Он всё это понимает. Представляете, какая каша теперь у Него в голове от всей этой лингвистической тарабарщины!
Благо, что Бог никогда не отвечает устно на все эти просьбы. Впрочем, и письменно тоже.
Нам говорят: молитесь Богу, Бог вас услышит. Возможно, и услышит. Но поймёт ли.
Правда, есть одна группа людей, которые особенно усердно должны молиться Богу. И должны быть очень благодарны Ему. Это – толмачи, переводчики. Вот кому Бог действительно помог!

«И сказал Господь: вот один народ…и рассеял их Господь» .

Люди жили вместе, одной семьёй, одним народом. Господь рассеял их, разделил на многочисленные племена и народы. Для чего?
Как это - для чего? Чтобы властвовать! Чтобы люди не понимали друг друга.
Чтобы не считали землю, данную им Богом, общим достоянием, а поделили между собой куски её. Чтобы не считали это разделение справедливым, и каждый стремился урвать кусок территории соседа. Чтобы воевали и убивали друг друга во Славу Господа нашего.
Если не было бы раздоров, не было бы войн, не проливалась бы кровь - скучно стало бы Господу, тоскливо стало бы смотреть на эту пресную землю. Некого было бы наказывать и некого было бы избирать.
Ещё раз хочу обратить ваше внимание на нелогичность поступков библейского Иеговы. Он разрушил Вавилонскую башню, не имея к тому никаких оснований.
Когда же оснований было предостаточно, - вавилоняне увели в плен элиту еврейского народа, - Господь и пальцем не пошевельнул, чтобы разрушить у них хоты бы одну, пусть самую маленькую водонапорную башню


«И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома твоего, в землю, которую Я укажу тебе» (Быт. 12. 1).

Одним из потомков Сима в девятом поколении был некий пастух-арамеец по имени Аврам, довольно серая, неприметная личность. Однажды, не прилагая к этом у никаких усилий, он привлёк к своей особе пристальное внимание Господа Бога.
Совершенно непонятно, чем было вызван такой живой интерес. Если о Ное вскользь упомянуто, что он был праведен, то о новом любимце Господа не сказано и этого.
Нашла, видите ли, на Господа такая блажь. Ткнул перстом в человеческий муравейник и, закрыв глаза, наудачу выбрал одного муравьишку. И приблизил его к Своему лицу. И решил его облагодетельствовать.
Но, скорее всего, выбор Господа был те случаен. Ведь он всё знает наперёд.
Исходя из библейского текста, можно сделать вывод, что задолго, за несколько веков, Господь знал, предвидел, что некий Авраам станет родоначальником племени, которое Господь наметил Себе в народ..
И поэтому он записывал в Свой блокнотика все данные о предполагаемых (нет, точно предопределённых!) потомках Сима, которым суждено было стать предками Аврама. Не мог же Он вести картотеку на всех потомков Ноя! Да и не нужно было Ему это. Он знал наперёд, от кого и когда именно родится его очередной любимец.
Так когда же родился Аврам?

Удивляет и немного настораживает тот факт, что в Библии нет ни одной даты рождения, ни одной даты смерти ни одного из её персонажей. Не указаны даты знаменательных исторических событий. Как будто это - не предельно правдивая историческая Книга, а, - дешёвая беллетристика.
О многих героях сказано, сколько лет они прожили, сколько лет правили, на каком году жизни родили своего первенца. Но почему-то не сказано, в каком году это произошло, считая от даты Сотворения мира!
Вот такое странное упущение.
Робинзон был разумнее Бога. Он делал зарубки на дереве. Бог же опрометчиво положился на свою феноменальную память. Которая именно в этом хронологическом вопросе Его очень подвела.
Но всё же, с помощью той же Библии мы можем установить довольно точно дату рождения Аврама.

Потоп случился в 1655 году от Сотворения мира.
Через три года после приземления ковчега Сим родил Арфаксада.
Арфаксад родил Салу в 35 лет.
Сала родил Евера в 30 лет.
Евер родил Фалека в 34 года.
Фалек родил Рагава в 30 лет.
Рагав родил Серуха в 32 года.
Серух родил Нахора в 30 лет.
Нахор родил Фарру в 29 лет.
Фарра родил Аврама в 70 лет.
Сложив все эти числа, мы определим, что Аврам родился примерно в 1948 году от Сотворения мира, или в 1812 году до Рождества Христова.
Видите, когда Бог не полагался на память, а фиксировал имена и даты в своей небесной Записной Книжке (а затем продиктовал дееписателям), Он тем самым сильно облегчил нашу исследовательскую задачу.

Поражает согласованность, с какой предки Аврама рожали своих первых потомков. По установившейся семейной традиции, они делали это между тридцатью и тридцатью пятью годами. И только Фарра, почему-то, вдвое увеличил этот срок.

«И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё; и будешь ты в благословение. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные». (Быт. 12. 2-3).

Немного напыщенно, но, в общем-то, предельно ясно: благословлю благословляющих и не благословлю не благословляющих..
Так внезапно, с чистого неба снизошла на Аврама и его потомков Божья Благодать.
Под словами «великий народ» Бог имел в виду, конечно же, евреев. А вовсе не американцев, или, не дай Бог, русских.
Бог решил (думаю, что какие-то основания у Него всё же были) избрать Себе в народ одно племя из нескольких десятков, населяющих в те времена Его остров.
Неоднократно на страницах Библии Он клянётся, что поставит этот народ над другими народами. Умножит его, сделает многочисленным, как песок речной, поселит его на земле, где текут молоко, мёд и другие, полезные для здоровья текучие продукты. Прогонит поганой метлой другие народы перед лицом его.
А те народы, которых, почему-то, не прогонит, будут поклоняться избранному народу и служить ему рабами.
Все эти высокопарные клятвы остались пустыми словами. Ни одна из них никогда не была исполнена!

Всё вышло как раз наоборот. Еврейский народ был избран Господом для… избиения.
Нет у евреев ни малейших оснований быть благодарными Богу Иегове-Саваофу.
Но есть очень много оснований проклинать Его.
На протяжении всей своей истории этот талантливый, но маленький «великий народ» испытал столько бед и лишений, что хватило бы с лихвой народу действительно великому.
Иные, не благословляющие его, и поэтому, как было обещано, проклятые Богом народы, на протяжении тридцати пяти веков угнетали евреев. Держали их в рабстве, в кабале, издевались над ними, изгоняли и немилосердно истребляли их. Причём последние два тысячелетия истребление евреев велось под знаменем их же родного Бога!
Да и Сам Господь, судя по библейским текстам, собственноручно истребил несколько миллионов своих верных рабов. В этом Вы вскоре сами убедитесь. Эти цифры и факты приведены в Библии.
Уж лучше бы Иегова их не избирал. Ведь вокруг столько народов, действительно заслуживающих подобного «избрания».

Но – вернёмся к нашему патриарху. И посмотрим, так ли он хорош, как о нём гудит молва.

«И пошёл Аврам, как сказал ему Господь; с ним пошёл Лот. Аврам был семидесяти пяти лет. И взял Аврам с собою Сару, жену свою» (Быт. 12. 5).

В те прадавние времена родственные связи были очень крепки. Аврам был женат на родной сестре (один отец, но разные матери). Его брат Нахор женился на племяннице. Интересно, что потомок Аврама, первосвященник Аарон был женат на родной тётке.
Аврам любил странствовать, вёл кочевой образ жизни. Судьба и голод привели его в Египет.

«Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом. И когда Египтяне увидят тебя, то скажут «это жена его», и убьют меня, а тебя оставят в живых. Скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя через тебя» (Быт. 12. 11-13).
Грубо говоря, Аврам морочил Саре голову. Ну, кто бы стал его убивать? Если бы престарелая Сара приглянулась какому-нибудь вельможе, он попросту отобрал бы её. И не стал бы спрашивать согласия безвестного чужестранца. Или одолжил бы её на время за приличное вознаграждение.
Не было в те далёкие времена глупого обычая убивать за женщину. Потому что никто женщин за людей не почитал.
Но как ловелас-египтянин мог догадаться, что чужестранка красива? Ведь женщины тогда носили покрывала типа паранджи. Только блудницы, шлюхи открывали свои лица, да и то не целиком. Не хочет ли Библия внушить нам, что почтенный Аврам был женат на мало почтенной блуднице?
Нет, Аврам, как человек практический, решил просто-напросто немного подзаработать на красоте своей жены. И он приказал ей приоткрыть лицо и немножко пококетничать со встречными вельможами.
И вельможи клюнули.
«И увидели её и вельможи фараоновы и похвалили её фараону; и взята была она в дом фараонов» (Быт. 12. 15).
Видите, как хорошо рассчитал Аврам! Вот что значат жизненный опыт плюс знание человеческой психологии. Во многом благодаря этому знанию, и немножко
благодаря Саре, Аврам быстро разбогател. Очарованный фараон забросал его подарками. Хотя, согласимся с Аврамом, гораздо проще было убить его.

Здесь мы находим косвенное подтверждение тому, что прелестная Сара и в свои шестьдесят пять лет всё ещё оставалась девственницей. Ведь испокон веков фараонам поставлялись только первосортные, непорочные девицы, тщательно проверенные дворцовой службой технического контроля.
Сара успешно прошла тесты на непорочность. И никакого чуда в этом не было. Автор заверяет Вас, что ему известны как минимум два достоверных случая, когда замужние женщины и через год-два после свадьбы оставались целыми и невредимыми. Посвященные понимают, о чём идёт речь. Виной этому - или бедой - была слабая половая квалификация их мужей. Поэтому бедным девам-женам приходилось обращаться за помощью к профессионалам, порой даже случайным.

"И Авраму было хорошо ради неё; и был у него мелкий и крупный скот, и ослы, и рабы, и рабыни, и лошаки, и верблюды. (Быт. 12. 13).
Как видите, рабы перечислены сразу же после ослов. Но зато - впереди лошаков!
Авраму было хорошо, благодаря трудам Сары. И Саре было хорошо, благодаря трудам фараона. И фараону тоже было сначала очень хорошо, благодаря сообразительности Аврама.
Но очень скоро ему вдруг стало очень плохо. Благодаря ревности Бога, который в Библии часто именуется Ревнителем.
"Господь поразил тяжкими ударами фараона за Сару, жену Аврамову" (Быт. 12. 17).
И поделом! Чтобы не увлекался чужими сестрами.

Бедный фараон вряд ли смог понять, за что был наказан. Он купил смазливую сестренку у достопочтенного старца, благородно рассчитался золотом, серебром, двуногим и четвероногим товаром. Чем же провинился он перед странным Богом этого старца?
Взирая на растерянного царя, Аврам лукаво посмеивался в бороду.
Патриарх сказал фараону правду - Сара была его родной сестрой. Но не всю правду. Только отец у них был общий, матери же были разными (Быт. 20. 12). Он побоялся признаться фараону, что женат на родной сестре. Тот бы его просто не понял.
За такую невинную уловку Господь не мог наказать Аврама. Но надо же было кого-то наказать за грехопадение Сары!
Слегка пожурив рогатого иностранца, могучий властитель осыпал его дарами и отпустил сладкую парочку с миром...
Почему - "рогатого"? - возразит знаток Библии. Ведь ясно сказано, что Сара не стала женой фараона, Бог предотвратил эту трагедию.
И я говорю: женой не стала. Но девственности - лишилась! Иначе, с какой бы стати её братец получил в подарок дорогих рабов и еще более дорогих ослов?!

================

Такой быстрый, легкий и сравнительно безопасный способ обогащения очень понравился нашему патриарху. Оставалось подождать, пока супруга дозреет и окончательно расцветет.
Не прошло и двадцати пяти лет, как он повторил свой совратительный эксперимент. На этот раз зрелая красавица совратила другого властителя-геронтофила, - герарского царя Авимелеха.
За прошедшие годы муж-брат и его жена-сестра заметно повзрослели, стали очень богаты и очень религиозны. Поскольку знали, что своим богатством обязаны Господу.
В тот языческий исторический период было очень мало людей, преданных Богу Иегове, - считанные единицы. Поэтому горячая, просто-таки собачья преданность нашей библейской пары очень понравилась Богу. И он стал частым и желанным гостем в шатре Аврама.
Более того. Он стал их крестным отцом. Благодаря Воле Бога в их, и без того широко известных и очень популярных именах прибавилось еще по одной букве. И имена эти сразу же получили светское благозвучие.
В свои неполных девяносто лет, Сарра была, к сожалению, уже не девственница, но ещё, - конфетка. А царь герарский слыл сладкоежкой.
Трезво взвесив эти два фактора взаимного притяжения, Авраам прибыл в столицу, и приложил все усилия, чтобы Сарра не осталась незамеченной для евнухов царя.
Учитывая, что в те времена только блудницы открывали лицо своё, Сарру - с её неописуемой красотой - нельзя было не заметить.
"И послал Авимелех, цари Герарский, и взял Сарру.
И пришел Бог к Авимелеху ночью во сне, и сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял; ибо она имеет мужа.
Авимелех же не прикасался к ней, и сказал: Владыка! неужели ты погубишь и невинный народ?
Не сам ли он сказал мне: "она сестра моя"? И она сама сказала: "он брат мой"? Я сделал это в простоте сердца моего и в чистоте рук моих...
И сказал ему Бог во сне: и Я знаю, что ты сделал это в простоте сердца твоего, и удержал тебя от греха передо Мною; потому и не допустил тебя прикоснуться к ней" (Быт. 20. 2-6)

Напрашивается вопрос: Если Господь без особого труда смог подавить сильное половое влечение Авимелеха, то почему Он не подавил желание царя взять Сарру во дворец?
Ответ прост: а как бы тогда он помог Аврааму обогатиться? Вполне очевидно, что эта Троица действовала в сговоре!

" Теперь же возврати жену мужу: ибо он пророк, и помолится о тебе, и ты будешь жив; а если не возвратишь, то знай, что непременно умрешь ты и все твои". (Быт. 20. 7)
Этот ночной разговор вызвал у меня, в который раз, чувство недоумения.
С каких это пор, подумал я, прикосновение царя к простой пастушке стало считаться смертным грехом? Да ведь он осчастливил эту семью, снизойдя с престола ради минутной и очень сомнительной утехи. Миллионы пастухов, тысячи придворных во все времена горячо молились Господу Богу, чтобы Он послал им такую удачу.
В данной ситуации Господь проявил себя, как Бог-ревнитель. И этим всё объясняется.
Но почему, подумал я, Господь называет Авраама пророком? Ведь патриарх ни до, ни после второго грехопадения Сарры не произнес ни одного пророчества. Иначе в Библии это было бы обязательно отмечено.
Бог, очевидно, просто пугал и без того перепуганного царя.

================

Едва дождавшись рассвета, Авимелех поспешил встретиться с Авраамом. И заливаясь слезами от горькой обиды, сказал ему:
"Та сделал со мною дела, каких не делают" (Быт. 20. 9).
Сказано было ясно: порядочные люди так не поступают.
Авраам бормотал в ответ что-то несуразное. Он, мол, очень боялся, что его убьют за красавицу жену.
Не знаю, поверил ли ему простоватый Авимелех. Но мы-то с Вами - не такие простаки!
Если бы Авраам действительно боялся, то мог оставить жену дома или хотя бы накинуть на неё покрывало, как это принято на Востоке испокон веков. Более того. Даже если бы Сарру и решили забрать у законного супруга, чтобы позабавить царя, никто бы не стал его убивать. С чего бы это, - пусть гуляет. Кто тогда воспринимал всерьез простонародных мужей? Кто тратил бы на них патроны?
Нет, конечно же, Авраам боялся только одного: что этот номер не пройдет.

Но опасения были напрасны. Авимелех, сияя от счастья, что не успел познать Сарру, щедро одарил ее мужа.
"И взял Авимелех мелкого и крупного скота, и рабов и рабынь, и дал Аврааму; и возвратил ему Сарру, жену его. И сказал Авимелех: вот, земля моя пред тобою; живи, где тебе угодно" (Быт. 20. 14-15).
Благородный царь позаботился и о том, чтобы не пострадала репутация прекрасной старушки.
" И Сарре сказал: вот, я дал брату твоему тысячу сиклей серебра; вот тебе покрывало для очей перед всеми, которые с тобою, и перед всеми ты оправдана.
И помолился Авраам Богу; и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и стали они рождать. Ибо заключил Господь всякое чрево в доме Авимнлеха за Сарру, жену Авраамову" (Быт. 20. 16-18)
Как видите, Господь не только помогает зачать бесплодным женам своих близких друзей, но и опечатывает чрева жен своих близких врагов.
Для этого в небесной Канцелярии имеется специальная печать, которая так и называется - "чрево вредительская".
Другая печать, которая называется "членовредительской" предназначена для тех еретиков и грешников, которых Господь решил лишить возможности иметь потомство.
Есть еще печать, налагаемая на уста. Она называется "орало вредительской".
Существуют в Канцелярии и иные печати, предназначенные для иных частей тела.
Все эти замечательные печати, без которых наказание не будет законным и действительным, у Господа всегда под рукой!

================

Господь Бог навещал Авраама и Сарру с похвальной регулярностью. Он буквально стал другом семьи. Они беседовали по душам, обсуждали последние новости, делились видами на ближайшую перспективу. Иногда Господь демонстрировал небольшое чудо. В общем, Авраам почувствовал себя пупом земли.
Особенно после того, как Господь в порыве отеческой любви предсказал ему блестящее будущее. Такое блестящее, что у бедняги просто перехватило дыхание.

"И сказал Господь Аврааму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет.
Но Я произведу суд над народом, у которого вы будете в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом. В четвертом роде возвратятся они сюда... потомству твоему даю Я землю от реки Египетской до великой реки Евфрата" (Быт. 15. 13-17).

Господь очень справедлив. Любящим Его дает полной мерой. Аврааму он пообещал, что не пройдет и шести веков, как его потомки получат землю, в которой текут молоко и мёд. Если бы Авраам любил Его немножко меньше, то никогда бы не удостоился такой чести.
Лично я, признаюсь, будучи на месте Авраама, не сильно бы расстроился, если бы ни один из моих потомков никогда не получил обещанные Богом два метра Земли обетованной, положенные каждому из них.
Никита Хрущев был гораздо добрее и щедрее Бога. Он торжественно обещал, что уже нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме

Авраам до глубины души был потрясен щедростью Господа, который решили подарить его потомкам многовековое рабство и земли других народов. И еще больше наполнился благодарностью и верой в дальновидную мудрость Господа.
Любой другой на его месте, пусть не столь умный и столь преданный раб Божий, несомненно, робко спросил бы: - "Господи, а нельзя ли обойтись без рабства? Почему бы Тебе уже сейчас не даровать ту землю, на которой я уже сейчас живу, мне и моим потомкам на вечные времена? К чему нам усложнять друг другу жизнь?"
Но Авраам не спросил. И не потому что был черств и бездушен.
Просто его одолели личные проблемы, а слова Господа о потомках затронули ноющую струну его сердца.

"Аврам сказал: Владыка Господи! Что ты дашь мне? Я остаюсь бездетным" (Быт. 15. 2).

Аврам так верил в Бога, что решил поделиться с ним сокровенным желанием - иметь потомка. Сара была стара и неплодна. И только Бог мог расшевелить её.

"Но Сара не рожала ему. У неё была служанка Египтянка, именем Агарь. И сказала Сара Авраму: войди к служанке моей" (Быт. 16.1-2).
Послушный Аврам вошёл и вышел. От такого вхождения Агарь тут же зачала. И сильно возгордилась, стала презирать свою бесплодную госпожу.
Сара возревновала и стала всячески притеснять её, придираясь по пустякам.
Но Авраам и не подумал вступиться за беременную подругу свою.
"Аврам сказал Саре: вот служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что угодно". (Быт. 16. 6)
Агарь в отчаянии убежала в пустыню. Тут бы она и пропала. Если бы не явился Ангел, не утешил её и не уговорил вернуться к своей строгой госпоже. Он приказал её наречь будущего сына Измаилом и предсказал ему светлую судьбу. Хотя и в несколько туманной форме:
"Он будет между людьми, как дикий осёл; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицом всех братьев своих" (Быт.16. 12).
Не знаю, поняла ли Его Агарь, но лично я, как не бился, не мог расшифровать такую заумную фразу. "Дикий осёл с руками, который постоянно будет жить перед лицом". Я бы не хотел иметь такого брата-осла. Кто бы мог перевести эту галиматью с ангельского языка на язык человеческий?

Авраам давно уже смирился с мыслью о том, что ему не суждено иметь потомство от Сарры. Ведь Сарра, как и многие другие прекрасные библейские героини, была неплодна. "И обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось" (Быт. 18. 11).
Правда, Авраам уже имел одного сына - от служанки своей, египтянки Агари. Но сын Измаил не был его прямым законным наследником. И, конечно же, не об арабах, потомках Измаила, говорил Господь - им никакое светлое будущее, в том числе рабство, не светило.
Поэтому обещание Господа, что Он произведет от Авраама великий и многочисленный народ, казалось старику нереальным.
Погруженный в свои нерадостные мысли, патриарх не обратил внимания на некоторые расхождения в Божьих посулах.

Бог сказал: "четыреста лет" и в то же время "возвратятся в четвертом роде".
Роды, то есть поколения, уже в те времена сменяли друг друга каждые 20-30 лет. Вспомним, с каким относительно небольшим временным интервалом прямые предки Авраама - от Арфаксада до Фарры - рожали своих первенцев. (Быт. 11. 12-26). Между первым и четвертым поколениями могло пройти не более ста, ста двадцати лет, но никак не четыреста!
В дальнейшем мы с Вами убедимся, что так оно и было. Евреи не были в гостях у египтян долгих четыре века. Не желая злоупотреблять гостеприимством хозяев земли, они пробыли там всего четверть срока. Учитывая хорошее поведение и несколько рабские условия труда, Бог скосил им срок наказания, учтя год за четыре.
Но всё это было уже после Авраама.

================

Однажды Бог явился к Аврааму в парадном одеянии, и патриарх понял, что речь пойдет о чем-то очень важном. И пал лицом в прах.
И действительно. Господь окончательно убедился, что верный пастух - именно та особа, на ком можно остановить Свой выбор. И он твердо решил
поставить между собой и избранным рабом вечный завет. Завет, который можно было скрепить только кровью.

" Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя; да будет у вас обрезан весь мужеский пол.
Обрезывайте крайнюю плоть вашу; и сие будет знамением завета между Мною и вами
Необрезанный же мужского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа из народа своего; ибо он нарушил завет Мой". (Быт. 17. 10-14).

Требования Господина к своему верному рабу возрастали день ото дня. Уже недостаточно было того, что Авраам отдал Ему свою душу, свою волю, все свои помыслы. Богу понадобилось вещественное доказательство преданности. Священный союз следовало скрепить кровью и плотью. Сначала хотя бы крайней. Но пройдёт некоторое время, и Господь захочет, чтобы во имя Его рабы отдавали свои жизни.
Не знаю, помогает ли Господь обрезанным больше, чем необрезанным, и чаще ли спасает их. Честно говоря, сомневаюсь в этом. Неужели же, прежде чем принять решение: помогать или не помогать, спасать или не спасать, Господь заглядывает каждому в штаны?
Авраам безгранично верил Господу. Он готов был отдать Ему даже свою жизнь. В данном же случае речь шла о сущей мелочи - кусочке кожицы. И он выполнил указание Божье на тысячу процентов, обрезав не только себя и Измаила, но и служащих, и всех рабов на своей скотоводческой ферме. Хотя с рабами рабов Своих Господь никаких заветов заключать не намеревался.

И случилось чудо! Сразу же после этой операции Авраам, несмотря на свой почтенный столетний возраст, показал себя настоящим героем, героически оплодотворив Сарру. Что является ещё одним весомым доводом в пользу обрезания.
Интересно, что супруги не догадывались об этом, пока Господь не принес им благую весть. На радостях хозяева с необычной щедростью угостили Высокого Гостя, изголодавшегося в пути с далекого неба.
"И поспешил Авраам в шатер к Сарре, и сказал: поскорее замеси три саты лучшей муки, и сделай пресные хлебы. И побежал Авраам к стаду и взял теленка нежного и хорошего..." (Быт. 18. 5-6)
Не менее интересно, и даже забавно, что неимоверный богач Авраам, который был накоротке с царями, который, согласно Библии, владел огромным количеством дорогого крупного и мелкого скота и многими, почти столь же дорогими, рабами и рабынями, самолично бегал к стаду за теленком, а Сарра самолично месила тесто и пекла лепешки.
Вот какими были тогда патриархальные нравы!
Но может быть, у дееписателей левая рука не ведала, что писала правая? Сообщив миру радостное известие о беременности Сарры, они сами так обрадовались, что расслабились, и не позаботились о том, чтобы придать свис правдивым свидетельствам хотя бы видимость правдоподобия.
Кое-кто скажет, что своей пробежкой к далекому стаду и обратно, приготовлением хлебов собственными руками супруги хотели выказать Гостю своё особое уважение. И будет не прав. Потому что гораздо большим вниманием было бы поручить это рабам, а самим занять Гостя светской беседой.
Но возможно, что слухи о богатстве Авраама были сильно преувеличены.

================

Бог специально пришел к шатру Авраама, чтобы вызвать беременность у Сарры. Он не мог сделать это на расстоянии. На подмогу он прихватил парочку молодых Ангелов. Скажу честно: если бы мне было сто лет, я не стал бы бегать к стаду, оставив свою 90-летнюю красавицу жену наедине с такими бравыми ребятами. Если бы я понимал, что предо мною Бог и Ангелы, я бы не предлагал им такую грубую, непривычную для них пищу.
"И взял масла и молока, и теленка приготовленного, и поставил перед ними; и он ели" (Быт. 18. 8).
А если ели, то должны были переварить эту пищу и каким-то образом освободиться от того, что не усвоил организм. Несмотря на моё, как Вы заметили, не бедное воображение, я не в силах себе представить испражняющихся Ангелов, сидящих на небесном унитазе.
Ни один священник не осмелится сказать верующим, что бестелесные Ангелы могут испытывать голод.
Интересно, где сыны Божьи столуются в наше время?

«И сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре» (Быт. 18. 9).
Как видите, Господь не видит, что делается в пяти шагах от него. Так Он когда-то искал Адама среди деревьев Рая. Так спрашивал Каина, куда тот закопал Авеля.

«И сказал один из них: Я опять буду у тебя в то же время в следующем году. И будет сын у Сарры, жены твоей» (Быт. 18.10)

Когда Сарра услышала от Бога, что беременна (она не могла это распознать иначе, поскольку "обыкновенное у женщин" у нее давно перестало быть обыкновенным), она не поверила своим ушам. И - страшный грех! - усомнилась в правдивости слов Божьих.

"Сарра внутренне рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар.
И сказал Господь Аврааму: есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и у Сарры будет сын" (Быт. 18. 12-14) .

Невообразимо! Ну до чего забавная Книга - эта Библия! «Есть ли что трудное для Господа?»
Подумать только, - Всемогущий Бог, одним пальцем левой ноги приводящий в движение целые материки, мечущий громы и молнии, раздвигающий воды морей, вселяющий страх целым народам, Вершитель судеб миллионов людей, именно этот - ну просто бесподобный! - библейский Бог хвастает пред малограмотными доверчивыми пастухами, что может - без особого труда!- вдохнуть силу в один-единственный слабо активный сперматозоид, и пробудить к жизни одну-единственную увядшую яйцеклетку!
Что можно к этому добавить?
Есть ли что трудное для Господа?!

"И презрел Господь на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил. Сарра зачала и родила Аврааму сына в старости его во время, о котором говорил ему Бог. И нарек Авраам сыну своему имя Исаак". (Быт. 21. 1-3)
Господь сделал Сарре малыша...
Но почему написано: "родила Аврааму сына в старости его"?
Нашему бодрому патриарху было всего лишь сто лет, по библейским меркам он был мужчиной в расцвете сил, парнем хоть куда. И действительно, через сорок лет после рождения Исаака, похоронив супругу в пещере, Авраам заново женился, и родил шестерых сыновей, не говоря уже о дочерях (Быт. 25. 1-2). И умер в почтенном возрасте -185 лет. Вот это был старичок!

================

Примерно в это же время в одном из городов, недалеко от которого раскинул свой шатер наш свежеобрезанный патриарх со своей свежебеременной супругой, происходили жуткие события
Все мужчины этого города (как бы поделикатнее выразиться?) не были пуританами. Имели необычную ориентацию. То есть, не хотели ограничивать свои не совсем естественные, прямо говоря, противоестественные потребности. Занимались всякими глупостями, приставали друг к другу с неумными предложениями явно неделового характера. Короче, делали чёрт знает что, противное Богу.
И вот в этот несколько странный город, в этот, извините, Содом пришли в качестве визитеров два прекрасных Ангела в виде прекрасных юных пастушков. Бог их послал.
Уже одним своим видом Они мгновенно пробудили у всех без исключения горожан греховные мысли и не менее греховные чувства. И все без исключения мужики, даже те, кто не был уверен в своих силах, тут же сбежались, чтобы Их поиметь.
Поднялся страшный гвалт. Все хотели быть первыми, как будто речь шла о первой брачной ночи. Номерки писали на ладонях чернильным карандашом. Старики рвались в бой и просили пропустить их без очереди, - они, мол, могут умереть, так и не испытав ангельского наслаждения. Никто их, конечно не пустил. Опустить могли, а пустить - дудки!
Что Вам сказать, - если бы не праведный Лот, от крылышек визитеров остались бы пух да перья. Лот смело заступился за Ангелов, затащил их в дом и предложил своих дочерей на поругание. Толпа отказалась, сочтя замену неадекватной. И тут же пожалела об этом.
Господь Бог явился как раз вовремя, чтобы спасти честь дочерей Лота и своих Сыновей. Сначала он отчитал Ангелов за то, что не переночевали на ближайшей тучке. А потом наказал содомлян слепотою. Но это было только пробное наказание.
Содомляне, безжалостно ослепленные Богом, долго не могли найти выхода из сложившейся ситуации.

Дальше всё шло, как по маслу. Ангелы вывели Лота с женой и дочерьми из обреченного города, на город обрушили всё, что смогли обрушить, потом освободили Лота от обременявшей его жены и, наконец, оставили его наедине с двумя дочерьми, которые искренне сожалели, что содомляне от них отказались.
Интересно, что многие библейские праведники поклонялись не только Иегове, но и Бахусу. Были не прочь выпить по каждому удобному случаю. Тяга к алкоголю была у них наследственной. Еще праотец Ной ввел в тяжкий грех Хама, валяясь пьяным и нагим в семейном шатре.
Праведный Лот также не был трезвенником. За что и поплатился.

"И жил в пещере, и с ним две дочери его. И сказала старшая младшей: отец наш стар; и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли.
Итак, напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя.
И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая, и спала с отцом своим: а он не знал, когда она легла и когда встала.
На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя" (Быт. 19. 31-34)
Постановили и - восстановили.
И обе родили по хлопчику. И назвали их: Моав и Бен-Амми. Достигнув половой зрелости, ребятки эти стали родоначальниками двух племен: моавитян и аммонитян.
От подобных пьяных внутрисемейных связей не могли родиться нормальные дети, В результате их потомки, не получившие нормальных генов, по истечении нескольких веков вымерли без следа.
Милые нагорные проказницы лукавили, уверяя друг дружку, что во всей округе не осталось мужчин. Ведь под горой лежал большой город Сигор, полный желающих.
Но, согласитесь, стоит ли ходить такую даль ради минутного удовольствия?

================

... А теперь попробуем сравнить поступок Хама с поступками дочерей Лота. Только для того, чтобы убедиться, как нелогичны поступки Господа Бога.
Сурово наказав Хама и всех его потомков за сущую мелочь, неумышленный проступок, совершенный по неведению, Бог никак не отреагировал на тяжкий умышленный грех низко падших содомлянок.
Не пожурил их, не лишил их десерта к обеду, даже в угол пещеры их не поставил.
И в то же время умертвил жену Лота только за то, что она проявила обычную женскую любознательность.
Есть ли в этом хоть капля логики, спросите Вы.
Есть! Целый целебный источник. Вы забыли, что жене Лота было запрещено оглядываться. Но дочерям его Бог ничего не запрещал.
А ведь все запреты Господа, даже не самые умные, - священны, и не дай Вам Бог нарушить их!
Но есть ли вообще справедливость на этом, вроде бы Божьем, свете, Господа?..
...Сразу после того, как пьяный Лот переспал с обеими дочерьми, его библейская биография закончилась. Больше о нём в этой правдивой Книге не сказано ни слова. А жаль, мы уже успели полюбить славного праведника, который так много сделал для блага Ангелов и своих дочерей.
Что с ним стало дальше? Какие еще подвиги совершил?
Ничего, ни слова, ни намека. Бог оставил его. Лот канул в вечность. Господь, как мы знаем, всегда воздает по заслугам...


Хочу поделиться с Вами одной догадкой, которая может объяснить, почему Лот и его дочери перестали интересовать Господа.
Как удалось выяснить из той же Библии, внуки Лота и их многочисленные потомки, два народа - моавитяне и аммонитяне, близкие родственники израильтян - полностью игнорировали Бога Иегову, считая Его мелким божком, не достойным внимания, уважения, а тем более, поклонения. У них был свой и, как они, конечно же, ошибочно полагали, гораздо более могучий и грозный Бог с ещё более грозным именем - Хамос (Суд. 11. 24).
Эти язычники имели наглость и глупость считать именно Хамоса Властелином мира. Он тоже даровал им земли, на которых они жили, помогал в успешных войнах против израильтян.
Как знать, вполне могло так случиться, что если бы у моавитян и аммонитян были более высокая культура, более стойкие народные предания, нерушимая верность традициям, более сильная и более жестокая церковь, то мы бы с Вами сейчас молились не Иегове-Саваофу, а Всемогущему Богу Хамосу, Властителю Вселенной...
Вот какие крамольные мысли приходят в голову при внимательном чтении Святой Библии.

================

Исторический факт гибели Содома и Гоморры в результате извержения сопки (извергнул её, конечно же, сам Господь) еще раз подтверждает, что библейский Бог Иегова частенько принимал не до конца продуманные решения. Объяснялось это, скорей всего, тем, что в те стародавние времена Он был еще относительно молод. И поэтому - горяч, скор на расправу, не давал себе времени, чтобы, как говорится, переспать с этой мыслью.
Дружески беседуя с Авраамом в самый канун экологической трагедии, Господь поведал своему крестнику, что решил слегка поразвлечься, устроив небольшой фейерверк в окрестностях Содома.
После горячего обмена мнениями по этому вопросу, который ребром стал на повестке дня, Бог торжественно пообещал Аврааму: если в Содоме обнаружится хотя бы пятьдесят, сорок или даже всего лишь десять праведников, Он отложит своё развлечение до лучших времен.
И Авраам, как всегда, поверил Святым заверениям. И как всегда, совершенно напрасно.
Легкомысленный Бог и не думал выявлять праведников. Которых, впрочем, сами жители Содома считали грязными извращенцами, попирающими законы содомской морали и нравственности. В Содоме были запрещены разнополые браки. Зачатие детей проводилось только из пробирки, другие способы считались аморальными. С противоестественными разнополыми связями боролись как власти, так и содомская церковь.
Следовало, конечно же, спасти этих изгоев содомского общества. Следовало осторожно, не привлекая внимания властей и клерикалов, объединить этих людей в праведную партию.
Почему же этого не было сделано? Почему Ангелы пришли в город под видом соблазнительных юных пастушков, а не пастушек, которые вызывали отвращение у содомских мужчин?
Почему Они не провели социологический опрос, задав невинные вопросы типа: "Сочетанию каких цветов Вы отдали бы предпочтение - синего с красным или голубого с розовым? Какими Вы представляете себе пути развития однополого общества?"
Почему не дали объявления в местную газету: "Просим всех так называемых праведников собраться в такое-то время на близлежащей горе для обсуждения вопроса о дальнейшем развитии города и окончательного решения этой проблемы".
Вы, конечно, знаете, что означают слова "окончательное решение проблемы"?
Можно было, наконец, спросить у самого Лота: "Знаете ли вы, почтенный, еще нескольких достойных граждан с любопытными женами, которые достойны выведения за городскую черту по время праздника Огня и Камней?"
Ничего этого сделано не было. Праведники, - а в каком Содоме нет праведников! - безвинно пострадали за правое содомское дело.

Теперь спрошу я Вас, - к чему был весь этот долгий и, как выяснилось, пустопорожний спор Авраама с Господом, разговор, который так подробно описан в Библии?(Быт. 18. 17-33)
Ни к чему!
Содом и Гоморра, а с ними еще два менее известных города, погибли целиком и полностью, со всеми геями-грешниками.
И с теми праведниками, которые по состоянию здоровья не могли грешить.
И с женщинами, которых Бог и без того уже достаточно наказал.
И с безгрешными деточками-ангелочками, которых искренне, до слез жаль. Потому что из них могли вырасти вполне симпатичные грешники.
И с теми, что ещё были в утробе и верили, что появятся на свет, поскольку Господь категорически против прекращения беременности.
И с непорочным скотом, с Божьими одуванчиками и прочей растительностью, с благоустроенными домами, в которых можно было пристойно жить грядущим поколениям праведных содомлян и гоморреев...
Одним махом уничтожив всё то, что не заслуживалоуничтожения, Господь взял на душу большой грех. Который впоследствии получил широкую известность под названиемсодомского греха.
...Так что же Вы, дорогие мои, и после этого всё ещё верите, что в ночь Страшного Суда Господь будет иметь время и желание тщательно отделять овец от козлов?!
Не питайте иллюзий, грешите на здоровье! Все там будем!

================

Покончив с Содомом, вернемся в шатры Авраама. Потому что мы не вправе пропустить рождение другого славного патриарха - Исаака.
Господь любит делать подарки к юбилеям. Ною в 500 лет подарил первого сына, в день шести векового юбилея Ноя закончился всемирный Потоп. (Быт. 8. 13). Аврааму к столетию подарил Исаака.
Благополучно родив младенца, и через определенное время оторвав его от груди, Сарра сильно возненавидела египтянку Агарь и ее сына и стала принуждать робкого и послушного Авраама, чтобы во второй раз, и уже навсегда, вывел обоих в пустыню на съедение диким зверям.

" И показалось Аврааму это очень неприятным ради сына его.
И Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса её; ибо в Исааке наречется тебе семя" (Быт. 21. 11-12)
Патриарха мучили угрызения совести, но библейский Бог Иегова всегда считал совесть излишней роскошью для человека. Мы с Вами в этом убедимся еще неоднократно.
"Во всем слушайся Сарры! Избавься от рабыни с ее сыном-арабом!" - сказал "милосердный" Господь, совершенно позабыв свою же установку: "да убоится жена мужа своего!" Позабыв, как в недалеком прошлом сурово наказал Адама за то, что тот послушался голоса жены своей. Нет, определенно Бог питал к прекрасной Сарре нежные чувства.
Авраам мог ослушаться жены, но ослушаться Господа не смел. Избавившись с помощью Бога от угрызений совести, патриарх вывел свою любимую рабыню и сына в пустыню, и оставил их там, дав немного хлеба и воды. Вода вскоре кончилась. Несчастная Агарь, не в силах видеть мучения Измаила, отошла поодаль и залилась горючими слезами.

Но Бог не оставил несчастных, пригрев и ободрив их. Избавив отрока Измаила от смерти, Он произвёл от него великий народ. Как и обещал Аврааму. Великий, но не избранный. Это были исмаильтяне, которых мы сейчас называем арабами, - тоже, между нами говоря, семиты.
О дальнейшей судьбе Агари мы не знаем больше ничего. Библейские герои имеют одно общее загадочное свойство: возникать ниоткуда и исчезать в никуда.
Господь никак не наказал Авраама за его бесчеловечный поступок. Он придерживался мнения, что пророкам должны быть чужды сантименты. В дальнейшем мы увидим, что иные пророки, любимцы Господа, совершали такие чудовищные поступки, что Авраам, по сравнению с ними, был сущий ангел.

================

"И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама... Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака, и пойди в землю Мориа, и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой я скажу тебе.
Авраам встал рано утром, оседлал осла своего; расколол дров для всесожжения, и, встав, пошел на место, о котором сказал ему Бог". (Быт. 22.1-3).

Библейских Бог частенько ради забавы искушает своих верноподданных. Испытывает верность Идее. Причем Сатана, как было уже отмечено, помогает Ему в этом.
Думаю, что и в случае проверки лояльности Авраама без участия Злого Духа не обошлось. Иначе как бы возникла в голове гуманного вроде бы Бога дьявольская мысль: принудить любящего отца принести в жертву единственного сына?
А что чувствовал наш патриарх, ведя на заклание Исаака?
А что чувствуют русские женщины, сыновей которых бросают в пекло Чечни? Они хорошо сознают, как мала вероятность того, что их дети останутся живы и невредимы. Даже если их хранит Бог.
Для Авраама эта вероятность равнялась нулю. Отец вел отрока в последний путь. Обратно он должен был возвращаться сам...
Давайте немного поразмыслим над этой человеческой трагедией. Забудем о том, что Авраам и Исаак были не более реальны, чем Дедал и Икар. Постараемся вникнуть в суть драматической завязки и счастливой развязки этой нечеловеческой шутки.
Не знаю, не уверен, был ли когда за всю историю человечества хотя бы один рабовладелец, один крепостник, которому бы пришла в голову чудовищная идея: заставить раба убить своего сына. Даже продажа ребенка отдельно от отца или матери была трагедией, никогда не заживающей сердечной раной. Причем, заметьте, ребенок оставался жив, здоров, и мог даже попасть в гораздо лучшие условия.
Всевышний Рабовладелец решился на это! Нет слов...

А что же наш Авраам? Что Сарра? Ни один зверь, ни одна птица не даст в обиду своего детеныша. Защитит его, даже рискуя жизнью. Но Авраам, это безмозглое животное, у которого погасли все нормальные человеческие чувства и инстинкты, у которого не осталось в душе ничего, кроме тупого рабского преклонения перед вымышленным Духом, Святой Пустотой, безропотно повел своего детеныша на заклание. Достойный раб Божий, - достойный жалости и презрения!
И чем всё это кончилось? Но Вы же прекрасно знаете - хэппи-эндом! Как в дешевой детективке. В самый последний момент, когда рука с ножом была уже занесена над несчастным Исааком, на сцене внезапно появились Бог с нимбом и баран с рогами...

"И простер Авраам руку свою, и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего; ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.
И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими". (Быт. 22. 10-13).
И пролилась кровь невинного овна, который просто гулял рядом. И сжег его Авраам во славу Господа.
И все остались довольны. Особенно - овен. Давно замечено, что овцы Божьи очень любят приноситься в жертву.
После этого великого испытания любовь Авраама к Господу и преданность
Ему же возросли до небес. Выше них был только панический ужас пред Господом.
... Вот такие чудненькие назидательные сказки преподносит нам Святая Библия под видом чистой библейской Правды...

Когда Исаак подрос и стал настоящим мужчиной - а случилось это, когда ему
уже было под сорок - патриарх решил, что сыну пора жениться. И, поскольку жил среди инородцев и не хотел, по некоторым соображениям, с ними родниться, послал приближенного раба к своему брату Нахору, живущему в Месопотамии. В доме Нахора, по слухам, водились красивые девушки. Тем более - родная кровь. И Авраам послал своего раба-управителя выбирать Исааку невесту.
"И взял раб из верблюдов господина своего десять верблюдов, и пошел. В руках у него были также всякие сокровища господина его. Он встал и пошёл в Месопотамию, в город Нахора." (Быт. 24. 10)
И Бог послал навстречу рабу Ревекку, внучку Нахора.
" Девица была прекрасна видом, дева, которую не познал муж. Она сошла к источнику, наполнила кувшин свой и пошла вверх" (Быт. 24. 16).
Посланник-раб увидел её и понял, что это судьба.
"И призвали Ревекку, и сказали ей: пойдёшь ли с этим человеком? Она сказала: пойду" (Быт. 24.58)
Отчаянно смелой девушкой была эта Ревекка!
"И ввёл её Исаак в шатёр Сарры, матери своей; и взял Ревекку, и она сделалась ему женою, и он возлюбил её" (Быт. 24. 67).
Вот как просто это делалось в старые добрые времена. Молодые не видели друг друга до свадьбы. Но это не мешало им полюбить друг друга. Браки тогда заключались на небесах.

"И был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом". (Быт. 13. 2)
Пустые слова. "Богатей" Авраам не имел ни клочка своей земли. Только к глубокой старости он сумел накопить немного денег, чтобы купить кусок поля и небольшую пещеру для захоронения Сарры.
После смерти жены сто сорокалетний Авраам обрел второе дыхание, женился еще раз и имел кучу сыновей от жены и нескольких наложниц. И всем им дал путевку в жизнь, скопом отправив на Дальний Восток, подальше от Исаака, которому завещал всё своё несметное богатство вместе с пещерой.
"И отдал Авраам всё, что у него было, Исааку. А сынам наложниц... дал подарки, и отослал их от Исаака, сына своего, на восток, в землю восточную" (Быт. 25. 5-6)
Правильно, чтобы не покушались на золото, скот и рабынь.

"Исаак был сорока лет, когда взял себе в жену Ревекку... И молился Исаак Господу о жене своей, потому что она была неплодна; и Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его" (Быт. 25. 21)
Мне лично кажется, что у Господа не все в порядке со слухом. Потому что, несмотря на страстные молитвы преданного Исаака, Он услышал их только через двадцать лет.
"Исаак же был шестидесяти лет, когда они родились" (Быт. 25. 26)
Вот так, чутко и своевременно, реагирует Господь на молитвы и чаяния Своих рабов. Поэтому, решив обратиться к Богу, запаситесь терпением и приобретите мегафон. Не пройдет и несколько десятков лет, как Он Вас услышит. В том случае, если вы будете так же праведны и так же преданны Ему, как наш второй патриарх. Но многие праведники так и не дожили до этой счастливой минуты.

================

Ревекка наверстала упущенное время, родив двух близнецов. Первым на свет появился косматый краснокожий Исав, вторым - беленький гладенький Иаков. Иаков стал любимцем Ревекки, Исав же был лишен материнской ласки.
Вместе с молоком матери Иаков впитал в себя её женскую хитрость и коварство. Объединив свои усилия, мамочка и сыночек подлостью и обманом лишили простодушного трудягу Исава не только первородства, но и отеческого напутствия.
"И взяла Ревекка богатую одежду старшего сына своего Исава, бывшую у ней в доме, и одела в неё младшего сына своего Иакова; а руки его и гладкую шею его обложила кожею козлят" (Быт. 27. 15-16).
И этот дурно пахнущий козёл пошел получать благословение.

"И сказал Исаак сыну своему: что так скоро нашел ты, сын мой? Он сказал: потому что Господь Бог твой послал мне навстречу". (Быт. 27. 20).
В том, что Иаков солгал отцу, ничего страшного не было. Но то, что онв подтверждение лжи сослался на самого Господа, - было тяжким, непростительным грехом!
Господь простил его, хотя иных рабов Своих, как мы в дальнейшем убедимся, жестоко карал за гораздо менее тяжкие проступки.
Как только Иаков получил искомое, он тут же поспешил скрыться.
Исав остался без благословения, но зато с большим носом.

"И вострепетал Исаак весьма великим трепетом, и сказал: кто же это, который достал дичи и принес мне, и ел я от всего, прежде, нежели ты пришёл, и я благословил его? Он и будет благословён.
Исав, выслушав слова отца своего, поднял громкий и весьма горький вопль, и сказал отцу своему: отец мой! благослови и меня. Но он сказал: брат твой пришел с хитростью и взял благословение твоё.
И сказал он: не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул меня уже два раза?" (Быт. 27. 33-36).
В те времена не было ещё так много благословений, чтобы хватило всем: и гладким, и косматым, и запинающим, и запнутым.

Возлегая на ближайшем облаке, Господь благодушно взирал на это внутрисемейное беззаконие. Он уже выбрал себе любимца из двух разно яичных близнецов, которые были так непохожи друг на друга.
"Разделяй и властвуй!" - Он всегда следовал этому превосходному принципу. Особенно Иегова любил разделять родных братьев, давая одному из них особое предпочтение и благоволение, вызывая в другом злобу и ревность.
Так было с Каином и Авелем, с Измаилом и Исааком, с Исавом и Иаковом, с Иосифом и его братьями, с Моисеем и Аароном, с сыновьями царя Давида.

================

Опасаясь мести Исава, Иаков сбежал в Месопотамию, к своему дяде Лавану. Путь был долгим. Близилась ночь, и Иаков устроился на ночлег в одной из лощин, положив под голову камень.
Ночью во сне (опять ночью - не страдал ли Иегова лунатизмом?) к нему, ни с того, ни с сего, явился Бог с всё теми же предложениями: чрезмерно размножить его потомство и подарить ему землю, на которой он сейчас лежит.

"И вот, Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты не пойдешь; и возвращу тебя в сию землю; ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе" (Быт. 28. 15).
Так прожженный ловелас клянется каждой встречной поперечной, что на ней непременно женится.
И клятвы библейского Господа имеют такую же ценность. И никогда не исполняются, как не выполнено было и это торжественное обещание. "Я не оставлю тебя, доколе не исполню", - и легкомысленно оставил, доставив в египетское рабство.

Иаков не остался в долгу и также поклялся на подголовном камне:
"Если Бог будет со мною, и сохранит меня в пути сем, в котором я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, то этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть" (Быт. 28. 20-22)
Иаков проявил небывалую щедрость: «из всего, что Ты дашь мне, обязуюсь отдать Тебе десятую часть». Я готов давать такие клятвы всем своим заимодавцам по несколько раз на день. И покарай меня Господь, если не исполню хотя бы одной из них.
Но наш герой, получив от Бога двух жен, двух наложниц, дюжину сыновей и огромное богатство, не отстегнул Иегове ни шекеля.
А камень тот, который Иаков даровал Господу под видом дома, до сих пор лежит на том же месте, и никто в нем не обитает.
Обменявшись пустопорожними клятвами, новые друзья разошлись своими путями. Иаков пошел искать дом дяди, а Господь пошел искать другого простака, который легко поверит бестелесному, но очень Святому Духу.

================

Ссылаясь на то, что Авраам когда-то как будто отдал десятую часть награбленной им военной добычи священнику-царю Мелхиседеку за то, что тот благословил его(Быт. 14. 18-20) , и на выше приведенную клятву Иакова, церковники, от времен Аарона и до наших дней, решили, что эта десятина по праву принадлежит Богу, а, следовательно, - церкви. И стали бороться за свои права. И овладели огромной частью богатств, созданных трудом и потом всех остальных людей.
В совершенстве владея методами и приемами массового гипноза и внушения, побирают они и так называемые добровольные приношения. От грешников - за отпущение грехов, от немощных – за обещанное выздоровление, от несчастных родственников умерших - за упокой души.
И всем щедро обещают: дающему Бог воздаст сторицею. Даст и здоровье, и богатство.
Давайте разберемся.
Если бы Бог давал здоровье за деньги и, конечно же, за веру, то болели бы только бедные еретики. Но, к сожалению, уже зафиксировано несколько отдельных случаев, когда от тяжелых болезней умирали очень богатые, очень молодые и очень верующие люди, которые щедро жертвовали на церковь.

Что касается богатства, то здесь еще более печальная картина.
Посудите сами, ведь Господь никакие материальные богатства уже давно не создает. Он, как сотворил когда-то свой ближневосточный остров, так на этом и успокоился, даже не пробурив нефтяных скважин.
Материальные богатства создаем мы с Вами. Но, к сожалению, не в таком количестве, чтобы на всех хватило. Поэтому совершенно ясно, что если Бог кому-то что-то дает, он должен - обязательно! - у кого-то ровно столько же отобрать.
Но можем ли мы желать этого, не нарушая Христовой заповеди "возлюби ближнего, как самого себя?" Можем ли мы просить Господа, чтобы ограбил наших ближних? Пойдет ли Он на это, не имея достаточного алиби?
Допустим, что Он всё-таки пойдет и отберет, поскольку нас любит больше всех на свете. Но правильно ли мы поступим, если отдадим десятину церковникам, которые в этом деле не участвовали? Не было ли бы более по-христиански вернуть эту десятину, или даже четвертую часть, ограбленным по нашим молитвам? Чтобы и они горячо помолились за наше благополучие.
Не вводят ли нас святоши в заблуждение, уверяя, что мы должны Богу десятину от того, что Он милостиво дает нам? Что это, спрошу я Вас, за Спонсор, который требует назад десятую часть от Своего дара? Не хочет ли Он скрыть свои доходы, тем самым, оскудев небесную казну?
И не можем ли мы вернуть Ему хотя бы десятину от тех болячек, напастей и бед, которые Он дарит нам полной мерой? А если можем, то в каких храмах, и по каким дням их принимают?

================

Придя в дом дяди, Иаков сразу же очень полюбил его дочь - прекрасную Рахиль. И вынужден был работать на будущего тестя целых семь лет за обещанную плату: руку и тело любимой девушки.
Опять же мы наталкиваемся на некоторые имущественные неувязки, способные поставить в тупик и не таких умных, как мы. И даже не таких глупых.
Оказывается, Иаков - единственный наследник не только очень богатого, но и чрезвычайно великого отца - не имел вена на выкуп невесты.
Рахиль, дочь Лавана, владеющего стадами и многочисленными рабами, сама пасла нескольких овец.
Создается впечатление, что библейские дееписатели не только были бедняками, но и никогда в жизни не встречались с богатыми людьми. Мало того, никогда не любили женщин и не были любимы ими.
Иначе не вставили бы в Библию такой дурацкий пассаж:
"И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее" (Быт. 29. 20).
Всё как раз наоборот. Когда ждешь любимую девушку, дни тянутся, как годы!

Как бы там ни было, семь лет прошли, настал день свадьбы, за которой неотвратно последовала первая брачная ночь. Молодого жениха (Иакову было тогда восемьдесят три года!) напоили до потери памяти.
Когда рассвело, Иаков продрал глаза и моментально протрезвел. Коварный тесть подло обманул его. В брачной постели, стеснительно и счастливо улыбаясь, лежала старшая дочь Лавана - рябая и рыжая Лия, слабая глазами и умом.
Обманутый Иаков был очень разочарован.
"И сказал Лавану: что это ты сделал со мною? не за Рахиль ли я служил у тебя? зачем ты обманул меня?
Лаван сказал: в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей; окончи неделю этой; потом дадим тебе и ту, за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других" (Быт. 29. 26-27).

Но это был как раз тот редкий случай, когда в выигрыше остаются все.
Иакову за честную службу воздалось вчетверо. Уже через неделю он имел две жены и две служанки, причем имел в буквальном смысле этого слова.
Лаван тоже был очень доволен: он не только сбыл с рук залежалый товар, но и получил бесплатного работника на следующую ударную семилетку.
Рахиль получила долгожданного Иакова.
Лия получила возможность рожать
За очень короткое время, всего за семь лет, эта невзрачная женщина показала себя настоящей стахановкой, значительно перевыполнив нормы производительности. И умудрилась родить шесть сыновей и дочь Дину. Причем никто их них не был недоношенным или близнецом.
Всё это не было бы так удивительно, но следует учесть, что между четвертым и пятым сыном Лия пару лет не рожала. (Быт. 30. 9)
Вот какие чудеса случались в жизни наших патриархов. Причем в данном случае всё обошлось без участия Бога.
Рахиль, как и положено каждой порядочной библейской красавице, несколько лет была неплодна. Когда же, наконец, Бог отверз ее чрево, все увидели, что столь долгое ожидание было не напрасным, - родился красавчик Иосиф, настоящее дитя любви, баловень Судьбы.

Не могу не высказать дерзкую догадку относительно возможной причины неплодности Рахили. Оказывается, она очень любила мандрагоровые яблоки, то есть, - попросту была наркоманкой. Потому что эти плоды действуют на человека, как сильный наркотик.
Рахиль, как свидетельствует Библия, испытывала такую неодолимую тягу к этим райским яблочкам, что продала за них мужа, уступив супружеское ложе родной сестре.
"Иаков пришел с поля вечером, и Лия вышла ему на встречу, и сказала: войди ко мне; ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего. И лег он с нею в ту ночь (Быт. 30. 16).

Две остальные жены-наложницы общими усилиями родили Иакову еще четверых сыновей.
Пробыв у дорогого тестя четырнадцать лет и не заработав ничего, кроме многочисленного потомства, Иаков согласился работать еще шесть лет за скот.
"Сколько же скота ты хочешь?" - спросил Лаван, почёсывая седую бороду.
"Терпение, папаша, сейчас узнаете, - смиренно отвечал не по годам смышленый девяностолетний зятек, почёсывая плешь, - пока же пройдемте к стаду".
Неподалеку паслось огромное стадо мелкого рогатого скота. Овцы были белыми, а козы - черными. Редкое животное, - может быть, одно из ста, - было пятнистым.
Тут Иаков сделал тестю очень выгодное предложение. Он сказал, что по окончании шести лет отберет и возьмет себе как награду за службу только пятнистых, пестрых коз и овец.
Лаван был поражен не столько этим абсурдным предложением, сколько тем, что за двенадцать лет не сумел распознать, что имеет зятем осла
Но и тех немногих пятнистых животных богатому Лавану было очень жаль. Поэтому уже на следующий день он отделил от стада всю пеструю скотину, чтобы не портили чистоту породы, и отдал своим сыновьям, приказав отогнать как можно дальше, на три дня пути (Быт. 30 32-36). Таким образом, в стаде, которое пас Иаков, остались только непорочные животные, что предвещало ему полное фиаско.

Но Иаков вовсе не являлся ослом. Потому что ослы, ясное дело, не могут быть любимцами Господа. Свой хитроумный план он обдумал до мелочей уже давно, в коротких перерывах между занятиями любовью.
Иаков тут же принялся осуществлять свой коварный план. Он срезал ветви деревьев с темной корою, надрезал кору и снял её в отдельных местах, сделав ветви пестрыми. Разложив ветви у источника, где скот имел привычку зачинать, пастух-селекционер ставил сильных животных против ветвей, чтобы при случке у них рябило в глазах.
Результаты превзошли ожидания. Все ягнята и козлята рождались пёстрыми. За шесть лет стадо, с Божьей помощью, неимоверно увеличилось. В нем не было ни одной чисто белой овцы, ни одного абсолютно черного козла.
Может ли такое быть?
"Есть ли что трудное для Господа?"

...Давно, много лет назад, когда африканцы в России были большой редкостью, и на них сбегалась посмотреть вся округа, рядом с нами жили соседи-молодожены. Оба, и муж, и жена, были белыми. Когда же у них родился ребенок-негритенок, молодка уверяла супруга, будто это объясняется тем, что зачатие произошло ночью в ванне, облицованной черной метлахской плиткой.
Что ж, такое вполне могло статься, если такова была Воля Божья. Есть ли что трудное для Господа?..

Бедняга Лаван, не понимая, в чем тут фокус и приписывая это вмешательству Господа, был в отчаянии и рвал на себе волосы.
"И доставался слабый скот Лавану, а крепкий Иакову. И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота, и рабынь и рабов, и верблюдов и ослов". (Быт. 30. 43)
Каким образом мог разбогатеть пастух Иаков, который должен был неотлучно находиться при стаде? На какие деньги мог купить рабов, рабынь и прочую рабочую скотину, где это держал до окончания трудовой шестилетки, Библия не уточняет.
Не имея достаточной информации, мы вправе предположить, что Иаков сплавлял овец и коз налево, без ведома Лавана. Который, при такой чудовищной рождаемости скота, не мог вести точного учёта. И, кроме того, вёл двойную жизнь.
Вот такими праведными путями сколачивают богатство преданные любимцы Господа!

================

Прошло шесть лет, пока, наконец, Лаван убедился, что здесь дело нечисто и что зять бессовестно надувает его. И очень сильно разгневался.
Господь предупредил раба Своего о грозящих ему неприятностях. И посоветовал сматывать удочки.
Верные жены поддержали эту здравую мысль. Мало того, они решили внести свою посильную лепту в общий семейный котел.
Когда Лаван удалился на несколько дней из дому для стрижки овец, хорошая дочка Рахиль, остригла отца, украв у него домашних божков и столовое серебро(Быт. 31. 14-20)
И святое семейство отправилось в далекий путь на доисторическую родину.
Забыв попрощаться, они и не подозревали, что делают это по-английски.
Лаван, которому через три дня донесли о побеге, решил по-арамейски проучить их. И, собрав боевую дружину, кинулся в погоню за беглецами. И настиг их на горе Галаад, где растет сладкий крупный виноград.
"И сказал Лаван Иакову: что ты сделал? для чего ты обманул меня и увел дочерей моих, как плененных оружием?
Зачем ты убежал тайно, и укрылся от меня, и не сказал мне? Я отпустил бы тебя с песнями, с тимпаном и с гуслями
Ты не позволил мне даже поцеловать внуков моих и дочерей моих; безрассудно ты сделал...
Но пусть бы ты ушел. Зачем ты украл богов моих?" (Быт.31. 26-30 )
Иаков гордо отвечал, что не имеет понятия ни о каких богах, кроме Бога Иеговы. Лаван приказал тщательно обыскать всех беглецов и их багаж.
Деревянные божки были спрятаны под седло, на котором сидела Рахиль.
Когда же ее вежливо попросили подняться, она сказала, что не может. Объяснила это тем, что имеет дела, скромно не уточнив, какие именно. А деловых женщин в те галантные времена старались не тревожить по пустякам. (Быт. 31. 35)
Честный Иаков, встав в позицию обиженного, стал упрекать тестя в черствости, несправедливости, отсутствии хотя бы капли благодарности за его бескорыстную самоотверженную службу. И Лаван отступился от своих злых намерений.
Здесь же, на горе, родственники заключили Договор о мире и дружбе на вечные времена между арамейским и еврейским народами. И поклялись на камне, который поставили вместо памятника.
Там он стоит или лежит и поныне. И опять же напоминает...

================

В дороге, когда семья остановилась на ночлег, произошло странное, до сих пор никем не объяснимое событие. Господь пришел и начал бороться с Иаковом. И, представьте себе, не смог победить дряхлого столетнего старика!
Такой вот могучий этот Бог! Схватка закончилась вничью, только у Иакова было немного повреждено бедро.
"Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, которая в составе бедра, потому что Боровшийся коснулся жилы в составе бедра Иакова" (Быт. 32. 32).
Так неловкий Иаков (в память об этой схватке Господь окрестил его Израилем) лишил своих потомков удовольствия жевать жилы.

================

Господь спас Иакова не только от гнева Лавана, но и от гнева Исава, которого его младший братец дважды запнул.
Проходя через владения Исава, Иаков был готов к самому худшему. Опасаясь расправы, он выслал навстречу брату часть своего стада с частью рабов в виде подарка для искупления тяжких грехов своих.

Опасения Иакова рассеялись, когда он увидел косматого брата, спешащего ему навстречу с сияющим лицом и распростертыми объятиями. Исав шёл во главе вооруженного отряда в количестве четырехсот человек. Он мог легко разделаться с братом, его женами и сыновьями. Некоторые славные библейские праведники, с деяниями которых мы будем иметь честь познакомиться в дальнейших книгах Библии, убивали своих братьев десятками.
Но Исав не был праведником, не был рабом нашего Бога, и очевидно, поэтому не носил зла в душе своей.
Душевную мягкость, доброту, быструю отходчивость, благородство и прочие отклонения от нормы встречаем мы и у многих других отпетых язычников, слуг не нашего Бога, с которыми знакомимся на страницах Библии.
Такая непонятная закономерность, как мне ошибочно кажется, скорей всего объясняется тем, что мораль и нравы того времени сильно отличались от морали и норм поведения, принятых в современных цивилизованных странах.
Жестокая сила, унижение слабых, кровавая месть, коварный обман и даже убийство иноверца и иноплеменника, захват в рабство, уничтожение пленных, поклонение идолам зла - все это было тогда обычными нормами поведения. С подобной моралью, законами и нормами мы можем столкнуться кое-где и сейчас. Если очень этого захотим. Но лучше не надо.
Мягкость в обращении, отходчивость, прощение долгов и обид, помощь в беде и прочие нежности, которые мы, воспитанные на западных идеях гуманизма, сейчас считаем проявлениями благородства, в древности не одобрялись и считались признаками глупости и слабости. А глупые и слабые люди не заслуживали ни уважения, ни любви, в том числе, - любви Божьей.
Так это было. Ни Господь Бог, ни библейские дееписатели в этом не виновны.
И поэтому не было оснований у Господа отворачиваться от коварных братоубийц, от неправедных нуворишей, от шаловливых сестричек, от Авраама, продавшего жену в гарем, от воровки и наркоманки Рахили, от хитро-мудрого и подлого Иакова, от его сыновей Симеона и Левия, с бандитскими приемами которых мы вот-вот познакомимся.
Потому что таковыми были нравы того времени. Такое поведение не считалось аморальным, чем-то из ряда вон выходящим. Так поступало большинство.
И библейские тексты - только точное отражение того времени.
Мы же смотрим на это отражение с несколько иной точки зрения, и оно выглядит совершенно иначе. Древняя аморальная мораль для нас неприемлема.
Так можно ли научить - детей! - христианской морали по книге, которую - ни в коем случае! - нельзя давать в руки детям, не достигшим совершеннолетия?
Можно ли клясться говорить правду, положа руку на эту не совсем пристойную и совсем не правдивую книгу? Не лучше ли использовать для этого книги о похождениях Мюнхгаузена и о великих подвигах Гаргантюа?
Можно ли называть эту книгу, - при всей ее уникальности, мировой значимости и несомненной исторической ценности, - Святой Книгой?
Святости в этом Собрании народных преданий и сказок древней Палестины ничуть не больше, а - гораздо меньше, чем в Сказках тысячи и одной ночи или в мифах древней Эллады!
Я сказал!

================

Пройдя некоторое расстояние, величина которого не указывается в Библии, Иаков-Израиль раскинул шатер, а может быть, и несколько шатров, в окрестностях города Сихема, во владениях князя Еммора.
Юная Дина, выйдя в поле погулять, неожиданно столкнулась лицом к лицу с не менее юным и горячим сыном князя, который был тёзкой городу.
Сихем влюбился в Дину с первого взгляда. Причем так сильно, что тут же, не говоря красивых лишних слов, изнасиловал её. Похоже, что она не сильно сопротивлялась, потому что и в ее сердце тоже пробудилась любовь.
"И прилепилась душа его к Дине, дочери Иакова, и он полюбил девицу, и говорил по сердцу её. И сказал Сихем Эммору, отцу своему, говоря: возьми мне эту девицу в жену" (Быт. 34. 3-4)

В этом происшествии не было ничего такого особенного, что его следовало занести в такую важную Книгу. Изнасилование пастушки вельможей, тем более - сыном князя, не считалось, и в гораздо более поздние времена, даже мелким хулиганством. Для него это было забавным, но незначительным эпизодом бурной молодости, для неё - неприятным происшествием, оставившим приятные воспоминания о том, как на нее обратил внимание и снизошел к ней знатный князь.
Конечно, девица была в какой-то мере обесчещена и сильно упала в цене.
Но эту проблему можно было решить полюбовно, тем более что Сихем жаждал исправить свою оплошность, а старый князь не возражал против этого.
"Сихем же сказал отцу и братьям её: только бы мне найти благоволение в очах ваших, я дам, что ни скажете мне. Назначьте самое большое вено и дары; я дам, что ни скажете мне: только отдайте мне девицу в жену" (Быт. 34. 11-12).

Приятно читать, как благородны и порядочны были в те времена эти дикие необрезанные язычники. Но это их и погубило.
Дело как будто близилось к счастливой развязке. Cсвадьбе молодых как будто ничего не препятствовало. Если бы...
Если бы у Дины не было таких братьев-головорезов.
Законы древних рэкетеров не слишком отличались от современных бандитских законов, - если ты провинился, ты должен быть оштрафован. Особенно, если ты имеешь, чем платить. Запах большой добычи щекотал братьям ноздри. И они придумали дьявольский план.

"И сказали им: не можем этого сделать, выдать сестру нашу за человека, который не обрезан; ибо это бесчестно для нас. Только на том условии мы согласимся с вами, если вы будете как мы, чтобы и у вас весь мужеский пол был обрезан.
И будем отдавать за вас дочерей наших, и брать за себя ваших дочерей, и будем жить с вами, и составим один народ" (Быт. №;. 14-15).

Вельможных сихемцев очень обрадовала перспектива быть обрезанными и породниться с этой бандой. И они сразу же дали на то свое согласие. Наивные, они не знали, что рэкетёрам нельзя верить.
И убедили всех своих подданных, что такая незначительная, хотя и немножко щекотливая, операция ничего, кроме пользы, принести не может.
Польза была несомненной, но - для братков.

"И послушались Еммора и Сихема, сына его, все, выходящие из ворот города его; и обрезан был весь мужской пол.
На третий день, когда они были в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужской пол. И самого Эммора, и Сихема, сына его, убили мечем; и взяли Дину из дома Сихемова и вышли.
Сыновья Иакова пришли к убитым, и разграбили город за то, что обесчестили сестру их. Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и всё, что ни было в городе, и всё, что ни было в поле.
И всё богатство их, и всех детей их, и жен их взяли в плен, и разграбили всё, что было в домах" (Быт. 34. 24-29)
Написано: убивали двое, но в разграблении участвовала вся семья.
Вот так в те славные времена сколачивались крупные состояния.
Какие еще доводы нужны Вам, чтобы убедиться в пользе обрезания?

================

Иаков был потрясен безрассудной жестокостью своих сыновей. Впоследствии, находясь на смертном ложе, он проклял Симеона и Левия. Это проклятие благотворно отразилось на их дальнейшей судьбе и судьбе их потомков. Как именно, Вы узнаете позднее.
Папаша не смог скрыть тревоги. Семье грозило возмездие.
Бог, благодушно взиравший на славные подвиги братьев, решил, что пора семейке сматываться подобру-поздорову, пока соседи сихемцев, взбудораженные и возмущенные такой подлостью, не расправились с бандитами по-своему.
"И отправились они. И был ужас Божий на окрестных городах, и не преследовали сынов Иаковлевых" (Быт. 35. 5)
Читать Библию следует очень внимательно, не пропуская ни единого слова, обращая внимание даже на интонации, которые легко угадываются. Каждое слово Библии - это золотая крупинка, которую можно по невнимательности смыть вместе с пустой породой.
Обратите внимание, как точно написано: окружающими городами овладел не просто ужас, что вполне естественно, а "ужас Божий"! Это значит, что сам Господь, охраняя своих избранников, навёл ужас на соседей сихемцев, тем самым, предотвратив погоню.

Впоследствии, в Египте, перед смертью Иаков-Израиль завещал своему любимому сыну Иосифу город Сихем, «который я взял из рук Аморреев мечом своим и луком своим»(Быт. 48. 22).
Даже находясь на смертном ложе, Иаков остался верен себе. Он беззастенчиво лукавил. Он, вроде бы, забыл, что Сихем не был взят в открытом бою. Сихем никогда не принадлежал ему, он владел лишь участком поля, который купил у сихемцев для того, чтобы Дина имела, где погулять. Такова была правда.
Но потомки Иосифа, придя через несколько веков в землю Обетованную, на основании этого ложного завещания предъявили права на город Сихем. И получили его в наследство.
Нет слов, очень праведным патриархом был Иаков. Мир праху его!

================

После сихемской резни Отец Небесный еще более полюбил Иакова, став его Крестным Отцом. Он дал ему другое имя - Израиль - и еще раз пообещал, что отдаст ему и его потомству землю, "которую Я дал Аврааму и Исааку" (Быт. 35. 12).
Еще раз вынужден напомнить Вам, что читать эту предельно Святую Книгу нужно очень внимательно. Причем пристальное внимание уделять не только отдельным словам, но и отдельным буквам отдельных слов. Иначе от Вас ускользнет смысл сказанного Богом и записанного с Его слов.
А Господь не простит Вам такого пренебрежительного к Нему отношения.
Знаете ли Вы, дети мои, разницу между словами "дал" и "дам"? Разница в одной букве, но, в то же время, каждый из нас на своем опыте многократно убеждался, какая пропасть разделяет эти два так похожих слова...
... Господь сказал: "землю, которую Я далАврааму и Исааку".
Это опрометчивое заявление заставило меня еще раз внимательно перечесть всё, что написано в Библии о похождениях трёх патриархов.
Мои наихудшие опасения оправдались. Поверьте, мне бы и в голову не пришло ловить самого Бога Иегову на беспардонной лжи или хотя бы на маленькой неправде.
Но Он попался сам!
Так когда же это Ондал старикам эту пресловутую землю?
Не давал! Нигде в Библии этот факт не отмечен! И не заверен нотариусом.
Где текст дарственной с необходимым техническим планом и описанием участка?
Где документы, подтверждающие, что этот участок земли принадлежит именно гражданину Иегове-Саваофу, а не претендующим на него гражданам Хамосу, Дагону или тем же всемогущим Астартам? И что Он вправе даровать эту медово-молочную землю своим рабам?
Несколько раз обещал дать, да, это было. Но - в далеком будущем, после процесса размножения, периода рабской деградации и блуждания в пустынной неизвестности. Хотя, представьте себе, и не думал давать никогда! И не дал!
И это, - святая правда. Потерпите немного, и Вы сами в этом убедитесь.

Иаков-Израиль и его семья уже были недалеко от шатров Исаака, как Рахиль родила Вениамина, двенадцатого члена этой братской шайки.
Роды были тяжелые. Рахиль умерла. Господь так любил Иакова, что прибрал к себе его любимую жену раньше положенного срока.
А несчастная, обесчещенная и обезмужненная Дина так никогда и не вышла замуж. Уже в пожилом возрасте она, в составе семьи Израиля, переселилась в Египет на постоянное место жительства.

================

Спустя некоторое время после возвращения в землю, которую им обещали подарить, если будут себя хорошо вести, братья опять стали вести себя плохо. Все, за исключением двух младших, любимчиков Иакова.
Хороший мальчик Иосиф регулярно доносил папе о набегах старших братьев на соседние стада и селения, о худой молве, идущей о них. (Быт. 37. 2). Кроме того, он постоянно чванился, прямо намекая, что братья в недалеком будущем будут поклоняться ему, Иосифу. Он любил наряжаться в разноцветные рубашки, которые носили тогда только женщины. Он был изнежен и красив, как девушка, и обожал всякие сплетни. Его будущая ориентация вызывала оправданные опасения.
Так, он донес до ушей Иакова сплетню о том, что брат Рувим спит с наложницей отца Валлою. И Иаков прихватил любовников в самый разгар соития. (Быт. 35. 22).
Это он доложил отцу, что брат Иуда имеет проблемы в семье.

Действительно, Иуда имел не семью, а сплошное горе. Старший сын его Ир умер совсем молодым, так как был неугоден Богу. Почему неугоден, Иосифу выяснить не удалось. Нам - тоже. Может быть, он не ходил под Богом даже по нужде.
Ир не оставил потомства. Поэтому на Фамари, жене его, должен был, по обычаю, жениться следующий сын Иуды - Онан. Но из этого ничего не вышло. Потому что ребенок от этого брака считался бы сыном Ира, и был бы, по закону, единственным полноправным наследником Иуды.

"Онан знал, что семя будет не ему; и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему" (Быт. 38. 9)
Фамарь была в бешенстве от этого откровенного онанизма. Но ей не оставалась ничего другого, как ждать, пока подрастет младший брат Ира - Шела.
Но Шела рос очень медленно. Очевидно, его тоже что-то смущало. И Фамарь, следуя хорошему примеру дочерей Лота, решилась на кардинальные меры.
Переодевшись в блудницу, она села на дороге, по которой должен был пройти её свекор.
Иуда не имел дурной привычки переступать через блудниц. Поэтому он остановился и вошел к ней. Познав блудницу, он не познал в ней невестку.
Не обнаружив в карманах наличных денег (а чек Фамарь принять отказалась) Иуда оставил ей в залог свою офицерскую трость, аксельбанты и именной перстень с печатью. И, отдав честь, откланялся. На следующий день денщик, посланный с деньгами, не нашел ни блудницы, ни залоговых предметов.
Через пару месяцев Иуде донесли, что его добродетельная невестка немножко беременна, то есть, говоря по-библейски, впала в блуд, он воспринял это, как оскорбление чести. И решил негодницу примерно наказать.
"Иуда сказал: выведите ее, и пусть она будет сожжена.
Но когда повели её, она послала сказать свекру своему: я беременна от того, чьи это вещи. И сказала: узнавай, чья это печать и перевязь и трость" (Быт. 38. 24-25).
Иуда узнал не только вещи, но и её правоту. Но от дальнейших сношений с ней отказался.
Фамарь добилась своего, - она родила двух сыновей - близнецов Фареса и Зару.

================

И это всё? Да, - всё.
Кроме двух-трех дурно пахнущих сплетен, записанных в Святую Библию со слов Иосифа Прекрасного, нам абсолютно ничего не известно о долголетней жизни этой большой и дружной семьи. Неизвестно ни о каких других подвигах братьев, совершенных во славу Господа, ни о семейных проблемах третьего патриарха и его трех жен, ни о свадьбах, ни о рождениях, ни о смертях. Не знаем и никогда не узнаем, как складывалась личная жизнь братьев, спали ли они со своими женами, или только онанировали, хватило ли на всех блудниц и невесток. Ни о царях, с которыми они дружили, к которым ходили на чашку чая, и которых обрезали на прощание. Ни о долгих бессонных ночах Иакова-Израиля, который все ждал, когда, наконец, родной Бог явится ему во сне с очередными медовыми речами-обещаниями.
Иаков, встревоженный столь долгим отсутствием своего Крестного Отца, уже подумывал, не избрал ли Иегова другое семитское племя, возможно, даже тех же арабов, себе в избранный народ? Он не понимал причин такого долгого Божьего невнимания.
Опасения патриарха были напрасны. Бог не забывает о своих рабах. А если и забывает, то не надолго, в чем мы с вами еще сможем не без содрогания убедиться.
Но дело в том, что Бог не может разорваться на две части. Господь Иегова решил сосредоточить всю свою солнечную небесную энергию, чтобы по мере сил помочь своему очередному избранному любимцу - красавчику Иосифу.

================

"Иосиф, семнадцати лет, пас скот вместе с братьями своими..." (Быт. 37. 2)

Вы, конечно, знаете, что любимчик Иакова Иосиф не был особенно любим его старшими братьями. Им не нравилось ни его примерное поведение, ни его абстрактное одеяние, ни его непомерное высокомерие. А чего стоило эта постоянная слежка, это постоянное доносительство! Особенно противны были им его сны, в которых он был возвеличен, а они - унижены.
И однажды лопнуло их терпение. Братья решили, что есть только одно средство, как избавить Иосифа от таких неприятных сновидений, - как можно быстрее избавить его от головы.
Но брат Рувим, которого Иосиф спас от притязаний похотливой мачехи, заступился за него.
А брат Иуда, связь которого с Фамарью стала, благодаря Иосифу, известна широкой общественности, подал более продуктивную идею.
Не знаю, по какой причине, - сказал он братьям-разбойникам, - но сейчас сильно повысился спрос на подобных красавчиков. Так давайте продадим Оську охочим купцам.
Купцы как раз проходили мимо и услышали этот деловой разговор. И купили Иосифа по сходной цене.

================

"Иосиф же был красив станом и красив лицом" (Быт. 39. 6)
В Египте в это время проводился аукцион рабов и рабынь. Иосиф, как самый красивый в обеих категориях, проходил первым номером. Ставки на него быстро росли и достигли все египетского максимума. Рабы-иноверцы, тем более, - рабы Бога Иеговы, по закону, за более высокую цену продаваться не смели.
Только большой вельможа - капитан фараоновских мушкетёров Потифар - мог позволить себе купить такого дорогого Иосифа. За что и поплатился.

================

Слащавая история возвышения Иосифа Прекрасного прекрасно известна верующей публике. И уже успела набить оскомину.
Но я всё же повторю её вкратце, исключительно для неверующих.
В доме царедворца Потифара Иосиф, благодаря Богу и немножко себе, сразу же занял лидирующее положение среди персонала. Его полюбили все, кто только способен был любить. Особенно его полюбил Потифар, оценив его необычайные достоинства, редкие для того варварского времени.
Еще особенней полюбила Иосифа жена Потифара. Она не давала ему проходу, стараясь как можно быстрее дать ему нечто иное. Но верный слуга Потифара никогда не брал того, чего ему не было положено по чину.
И вовсе не было тому причиной всемирно известное, пресловутое целомудрие Иосифа Прекрасного. Парень, нужно признать, был вовсе не глуп и постоянно говорил себе: "Осик, знай своё место, сохраняй дистанцию!" Он очень хорошо понимал, чем может кончиться для него (кстати, и для неё!) эта блестящая, но очень опасная связь.
Господин доверил Иосифу всё в своём доме, но никаких распоряжений относительно своей жены не сделал. Поэтому верный раб, как мог, противился её посягательствам.

================

Но вот однажды, когда они, почему-то, остались в доме одни (такого не может быть, потому что такого не может быть никогда!), распутная дама кинулась в последний, решительный бой. Вот как, довольно таки натуралистически, описана эта схватка в Библии.
"Она схватила его за одежду его и сказала: ложись со мною. Но он оставил одежду свою в руках её и выбежал вон. Она же... кликнула домашних своих, и сказала им так: посмотрите, он привел к нам Еврея ругаться над нами. Он пришел ко мне, чтобы лечь со мною; но я закричала громким голосом...
И оставила одежду его у себя до прихода господина его в дом свой. И пересказала ему те же слова, говоря: раб Еврей, которого ты привел к нам, приходил ко мне ругаться надо мною.
Когда господин его услышал слова жены своей, которые она сказала ему, говоря: "так поступил со мною раб твой", то воспылал гневом" (Быт. 39. 12-19).
И что же сделал с рабом евреем пылающий гневом господин, начальник телохранителей фараона, не сумевший охранить тело своей жены?
Воображение рисует дикие картины кровавой расправы.
Зарубил на месте? Задушил веревкой? Выбросил из башни? Погрузил в ванну с серной кислотой? Приказал принять яд? Затравил собаками? Подвесил за яйца? Кастрировал?
Какую из этих казней заслуживает коварный раб, который злоупотребил доверием господина и телом госпожи?

Но нет, к нашему общему счастью, Иосиф остался жив и невредим. Вот только лишился свободы, которую, впрочем, и не имел.
"И взял Иосифа господин его, и отдал его в темницу, где заключены узники царя. И был он там в темнице" (Быт. 39. 20)
Ага, значит, несостоявшийся рогоносец всё-таки сдержал свой гнев, не покончил с насильником на месте, а дал Иосифа в темницу, для рассмотрения его дела Святой Инквизицией и утверждения приговора самим Фараоном?
Нет, не было ни следствия, ни суда, ни приговора, ни четвертования.
Иосиф - выкрутился.

================

Мифы и легенды древней Палестины, которые церковники пытаются выдать за достоверные исторические события, остаются всего лишь красивыми (и не очень красивыми) сказками. Надо быть слишком наивно верующим человеком, чтобы поверить, что так оно и было в действительности.
Сказка о канцлере Иосифе так же занимательна, как пушкинская "Сказка о царе Салтане". Но не более реальна.
То, что умный и красивый раб-иудей, благодаря своим талантам и способностям, мог занять важную государственную должность в Египте, - неоспоримо, похожие случаи известны истории.

Вот, например, в Петровской России, где к евреям относились не лучше, чем в Египте. Приказчик в мелочной лавке, крещеный иудей Шафиров при Петре Первом за очень короткий срок сделал блестящую карьеру. Благодаря своему уму и знаниям, он занял должность, соответствующую современному посту министра иностранных дел, стал ближайшим советником царя.
Но чтобы раб, обвиненный в насилии над женой царедворца, не только не был уничтожен, но впоследствии поднялся так высоко - в это нельзя поверить, при всём почтении к Библии.
Думаю, что и сами дееписатели в это не верили. Они просто добросовестно записывали народные легенды, несколько приукрашивая их и придавая им совершенную литературную форму. Так, как это впоследствии превосходно делал дееписатель Пушкин.
Мог ли князь Гвидон, запечатанный в бочку и брошенный в бушующее море, остаться жив? Да. Но только в сказке.
Мог ли раб Иосиф, совершивший тяжкое преступление, попасть в тюрьму, а не на эшафот? Да. Но только в сказке.
Слуги Божьи, сами в то не веря, пичкают нас сказками о египетских темницах, где на одних нарах сидели рабы вперемешку с вельможами. И только затемняют сознание людей

Что за темница?! Что за тюрьма?! Что за бред?!
Ведь уже только косой взгляд, робкое проявление недовольства достаточны были, чтобы раб был бит бичами, а затем послан на галеры!
За одно неловкое, непреднамеренное прикосновение - не к телу! - всего лишь к руке вельможной госпожи раб заслуживал мгновенной смерти!
Но за попытку изнасилования своей госпожи (этого не могло быть, потому что этого не могло быть никогда!) мерзкому рабу грозила жуткая, мученическая смерть! И не в тот же самый день, потому что это было бы очень мягким наказанием за такое неслыханное преступление.
Нет! Раба следовало многие дни пытать клещами, водой, огнем, дыбой, колом и еще более страшными пытками, чтобы вынудить признание, чтобы узнать всю подноготную дела. А потом уже - казнить изощренною казнью.
Следовало такую казнь специально придумать, разработать до мельчайших деталей, вымыслить что-нибудь специальное, способное произвести неизгладимое впечатление на народ. Потому что за всю предыдущую и всю последующую многовековую историю Египта и всего Ориента, можете мне поверить на слово, никогда ничего подобного не случалось. Следовало дать примерный урок, на века отбить у рабов даже мысль о покушении на честь госпожи.
И всё же я не в силах себе представить, это невозможно, это совершенно невероятно, чтобы идея изнасилования могла придти в голову рабу, слуге или даже близкому приближенному вельможи. Людям с восточным менталитетом это не приснится даже в самом сладком эротическом сне! Страх перед вышестоящим лицом, почитание самого мелкого чиновника, не говоря уже о прямом начальнике или господине, здесь настолько велики, что честь их жен не подвергается ни малейшей опасности.
Пусть это и покажется Вам странным, но на Востоке не принято спать с женами своих начальников. Ни добровольно, ни по принуждению...

================

Такое тягчайшее преступление раба в древнем Египте не могло остаться не расследованным до конца. Допросам и пыткам должна была подвергнуться и жена Потифара. Следовало выяснить, не давала ли она повода рабу думать, что ему это пройдет безнаказанно. Не было ли провокации с ее стороны? Малейшее сомнение в ее нравственности грозило ей смертью.
"Жена Цезаря должна быть вне подозрений!"
Что же касается судьбы Иосифа, то о тюрьме он мог только мечтать.
Какая тюрьма?! Не было тогда тюрем для рабов! Для свободных граждан, рабов Божьих, тюрем не хватало. Тюрьмы, это такие жилые заведения, которых, сколько ни строй, всё мало.
Но были тогда каменоломни, куда посылали и за гораздо менее тяжкие проступки. Были рудники, в которых добывались золото, серебро, драгоценные камни. Возводились пирамиды, где рабы умирали, как мухи. Зачем было держать раба в тюрьме, если его цена меньше цены тюремной похлёбки?
Потифар не мог держать Иосифа в тюрьме. Даже если бы очень хотел спасти его от гильотины. Даже если бы очень-очень любил его горячей, мужской, подозрительной любовью. Жертвуя репутацией жены, Потифар не мог пожертвовать своей репутацией. Фараон бы его не понял. Весь Египет бы над ним смеялся. Этот случай стал бы притчей во языцех.
Тем более что тюрьма находилась тут же, в доме Потифара (Быт. 40. 3).
Видите, сколько более-менее разумных и, возможно, ошибочных доводов я привожу, чтобы доказать Вам, что и в такой светлой и святой Книге как Библия есть отдельные темные места. Которые нуждаются в правильном освещении. Но если Вам больше нравится бродить в религиозных потемках, воля Ваша...

================

В Библии мы находим многочисленные подтверждения того, что гораздо менее значительные проступки в те варварские времена карались смертью. И палачами были не фараоны, не начальники телохранителей фараона, а обычные, рядовые граждане. И даже - наши уважаемые патриархи. И жертвами были не рабы, а обычные, полноправные избиратели, ещё никем не купленные рабы Божьи.
Так, например, Иуда приказал сжечь - не рабыню! - свою невестку Фамарь только за то, что она, безмужняя вдова, была заподозрена в том, что впала в блуд.
Вождь Исхода Моисей приказал забросать камнями - страшная смерть! - человека, который в субботу собирал хворост, тем самым, нарушив закон о субботе (Чис. 15. 32-36).
По законам того же Моисея - жена, заподозренная мужем в измене, должна была подвергнуться пытке водой (Чис. 5. 15-29). Если какой либо мужчина - свободный, не раб! - был уличен в том, что переспал с замужней женщиной, то казнили обоих (Втор. 22.22).
Вот еще один из многочисленных подобных законов:
"Если кто возьмет сестру свою, дочь отца своего или дочь матери своей, и увидит наготу её, и она увидит наготу его: это срам, да будут они истреблены пред глазами сынов народа своего" (Лев. 20. 17).
Видите, за какие не слишком тяжкие, повседневные проступки грозила публичная казнь...

Такими вот суровыми, беспощадными были законы и повеления - не жестокого фараона, не Калигулы, не Чингисхана, не Ивана Грозного! - благоразумного Моисея, который характеризуется Библией так:
"Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле" (Чис. 12. 3)
Так какое же наказание, интересно мне, придумал бы этот "кротчайший" для раба, который покусился бы изнасиловать его жену? Построил бы для него тюрьму?

================

"И Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы» (Быт. 39. 21)
Новый господин, как и прежний господин, очень благоволил тем, кто "красив станом и красив лицем".
Красота и ум Иосифа (прежде всего – красота) произвели благоприятное впечатление на начальника тюрьмы. И начальник сделал красавца-раба своим фаворитом. Думаю, что Иосифа с ним, как и с прежним хозяином, связывали тесные и даже очень нежные отношения.

И в этом нет ничего удивительного. Заблуждаются те, кто думает, что движение геев возникло совсем недавно, в наше грешное время. Уже в глубокой древности - и это отмечено в Библии - мужчины боролись за свои права. И за право любить и быть любимыми. Несмотря на крутые религиозные запреты и преследования. Во время Исхода Моисей издал специальное постановление об истреблении блудниц и блудников.
В Библии описано еще несколько случаев, когда между двумя мужчинами возникали любовные отношения.

Престарелый Моисей не расставался со своим прислужником, юношей Иисусом Навином. Даже идя на встречу с Богом, которая должна была состояться на горе Синай, Моисей взял с собой Иисуса. Хотя Господь предупредил, что никто, кроме Моисея не смеет взойти, чтобы не умереть ему. (Исх. 24. 13) Иисус мог входить с Моисеем и в Святая Святых – специальную комнату во временном храме, скинии собрания. В этой комнате стоял ковчег завета, в котором хранились скрижали с десятью заповедями. На крышке ковчега, меж двумя херувимами частенько сиживал Бог, когда отдыхал от дел своих.
Но что делали Моисей и Иисус, когда Господь отсутствовал, одному Богу известно.
В эту комнату не смел входить даже первосвященник Аарон, кроме отдельных, специально оговоренных случаев. Но если бы он и решился зайти без предупреждения, то не застал бы врасплох эту парочку. Моисей распорядился нашить на подол его ризы колокольчики, которые звенели при каждом движении Аарона (Исх. 39. 25). После смерти Моисея Иисус Навин стал преемником его, вождём народа.

Очень любили друг друга сын царя Саула Ионафан и военачальник Саула - будущий царь Давид.
"Ионафан же заключил с Давидом союз, ибо полюбил его, как свою душу" (1 Цар. 18. 3). "Твоя любовь была для меня большей, чем любовь женская" (2 Цар. 1. 26).

Нежная дружба связывала Иисуса Христа с Апостолом Иоанном.
«Один же из учеников Его, которого любил Иисус, лежал у груди Иисуса… Он, прижавшись к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! Кто это?» (Иоан. 13. 23-25).

Уверен, что в древности к этим связям относились гораздо терпимее, чем сейчас.
Прекрасный Иосиф отклонил притязания жены Потифара, что может служить еще одним доводом, подтверждающим его нетрадиционную ориентацию.
Выдающаяся красота и смышленость, а также умение толковать сны, сделали его любимцем начальника тюрьмы, двух высоких дворцовых чиновников: виночерпия и хлебодара, и, наконец - самого Фараона.

Мировая история насчитывает десятки случаев таких чудесных превращений неряхи Золушки в аккуратную принцессу.
Вот широко известный факт из тех же Петровских времён.
В начале восемнадцатого столетия новой эры простая крестьянская девушка, победившая в конкурсе «Мисс Прибалтика», сделалась легкой добычей председателя жюри, прусского дворянина.
Потом она плавно перешла в постель русского генерала - графа Шереметьева. Потом стала военно-полевой наложницей всесильного поручика Меньшикова.
У Меньшикова красотку выиграл в шашки Петр Первый, азартный царь Всея Руси. И вскоре стала она Императрицей Всея Руси Екатериной. Причем, тоже Первой!
Везет же людям!

================

Библейская Правда, - правда особого рода. Её бесполезно оспаривать. Раз Библия утверждает, что раба-насильника посадили в тюрьму, что начальник тюрьмы полюбил его и отдал в его распоряжение ключи от всех камер, значит, - так оно и было.
Находясь в тюрьме, Иосиф познакомился с двумя крупными вельможами: виночерпием и хлебодаром фараона. Это был подарок судьбы. И действительно, где бы ещё он мог с ними познакомиться?
Выяснив, что он ясновидец, вельможи рассказали ему, что им снится по ночам, потому что очень волновались за свою дальнейшую судьбу. Иосиф, как мог, успокоил их, сказав, что виночерпия вернут во дворец, а хлебодара повесят на красивом дереве за ноги, потому что тело его к тому моменту уже будет без головы.
Так оно и случилось.
Потом вещие сны стали посещать самого фараона. Однажды он увидел, как семь тощих коров заглатывают с потрохами коров тучных. Перед этим первые обломали рога вторым, потому что иначе не смогли бы их проглотить. И фараон проснулся в холодном поту, настолько потрясла его эта жуткая картина.
Потом он увидел, что семь тощих колосьев пожрали семь тучных колосьев, но от этого не стали тучнее.
Фараон тут же призвал всех своих магов, волхвов и чародеев, но никто из них не мог разгадать, что означают эти каннибальские сны.
И тут хлебодар вспомнил об Иосифе, и тот не замедлил явиться пред ясные очи царя.
Иосиф в популярной форме объяснил фараону, что Иегова, Бог евреев, решил честно предупредить, что намерен наслать на Египет семь тучных лет, а потом, для равновесия, семь лет голодных. Вот так Он взял и решил.
Фараон не понимал, за что ему такое счастье и такое горе. И был в полном смятении, не зная, радоваться ему, или плакать.

Просвещённый читатель, конечно, знает, что в древние времена, как и во времена нынешние, в Египте, как и в других странах, урожайные годы сменялись засушливыми. В годы плодородия зерно собирали в избытке. Оно сильно падало в цене. Оставались огромные излишки, которые вообще невозможно было продать. Зерно портилось и уничтожалось. В неурожайные же годы народ страдал от голода, умирали тысячи крестьян-феллахов, опустошалась казна, - ведь хлеб приходилось ввозить из других стран.
Очевидно, именно в этот момент в изобретательном мозгу Иосифа родилась идея постройки огромных амбаров для хранения зерна. В дальнейшем эта идея была осуществлена. Библия пишет, что евреи построили фараону Пифом и Раамсес, города для запасов. (Исх. 1. 11).

Иосиф тонко намекнул, что ему известен запасной выход из этой тучно-тощей ситуации.
«И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого, и поставит над землёю Египетскою» (Быт. 41. 33).
Этот муж (Иосиф имел в виду себя) должен распорядиться так, чтобы в урожайные годы заготовители фараона скупали по низкой цене излишки зерна. Это зерно в засушливые годы не только спасёт страну от голода, но и принесёт казне огромные доходы.
Фараон был в восторге от такой перспективы.
«И сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе всё сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты. Ты будешь над домом моим, и твоего слова будет держаться весь народ мой, только престолом я буду выше тебя» (Быт. 41. 39-40).

И действительно, последовали семь урожайных лет. Затем семь лет земля не рожала. Господь запечатал землю «чрево вредительской» печатью. Иосиф торговал накопленным хлебом. За хлеб голодающие люди отдавали всё: золото, серебро, свои поля и дома, свой скот. Когда нечего уже было отдавать, продавали себя и своих детей в рабы Фараону. И властитель, и его правитель стали несметно богаты.
«И купил Иосиф всю землю Египетскую для фараона, потому что продали Египтяне каждый своё поле; ибо голод одолевал их. И досталась земля фараону. И народ он сделал рабами от одного конца Египта до другого… И поставил Иосиф закон в земле Египетской, даже до сего дня: пятую часть отдавать фараону» (Быт. 47. 20-26).
Как видите, египтянам действительно было, за что благодарить Иосифа. И нынешние поколения египтян должны помнить его и поклоняться ему.

Таким чудесным образом осуществились честолюбивые мечты Иосифа. Он чрезмерно возвысился и чрезмерно разбогател.
Через несколько лет Иосиф встретил двух своих братьев, которые пришли в Египет за хлебом, поскольку в земле ханаанской тоже был голод.
Заметим попутно, что Господь сначала не планировал насылать голод на землю Обетованную. Это испытание было приготовлено у Него только для Египта. Но потом Он понял, что никакими силами не удастся переселить Иакова с семьёй. Ведь евреи не такие дураки, чтобы от молочно-медовых берегов уходить в выжженную засухой египетскую землю.