Во многих  христианских конфессиях праздник Рождества отмечается как один из важнейших и проходит с торжественными церемониями. Каждый год 7 января Русская православная церковь организует многочасовые  праздничные служения, которые транслируются по ТВ и широко освещаются в печати. Государственная власть причислила Рождество к официальным праздникам, и ее представители неизменно присутствуют в храмах на рождественских службах, демонстрируя свое почтение к этой старинной христианской традиции. Между тем, в Библии не сказано прямо, когда родился центральный персонаж христианской религии.

Высокие идеи нередко возникают у людей, путающих верх с низом.

В современной культуре все более заметную роль играет Библия, которую многие считают универсальной основой морали и законности. В частности, отмечают особое значение так называемого Декалога, знаменитых десяти заповедей, якобы переданных еврейскому патриарху Моисею самим Богом на горе Синай (Библия, Исход, 20 гл.). В обществе установилось мнение (созданное церковными деятелями) о том, что эти заповеди во все времена должны регулировать отношения между всеми людьми. Однако при близком рассмотрении выясняется, что содержание Декалога тесно связано с только древностью и вряд ли применимо в наше время.

Как известно, все христиане, независимо от принадлежности к какой-либо конфессии, считают Новый Завет Священным писанием, т.е. текстом, созданным вдохновением самого Бога для руководства всеми сторонами жизни людей. В четырех канонических евангелиях, посланиях апостола Павла, книге Деяний апостолов и Апокалипсисе Иоанна Богослова, по убеждению христианских авторитетов, содержится вечная и неоспоримая истина о мироздании и человеческой жизни.

Одним из самых оригинальных творений пушкинского гения стали его «Подражания Корану», написанные в период Михайловской ссылки в 1824 году. В этом поэтическом цикле он обратился к мусульманской культуре, весьма экзотичной для русских читателей его времени (да и по сей день мало нам известной, несмотря на полную открытость этой темы).

В 1831 году А.С.Пушкин написал «Сказку о попе и работнике его Балде». Ее сюжет уходил корнями в русский сказочный фольклор, перекликался с «Заветными сказками», собранными знаменитым фольклористом Афанасьевым в селах северной России. В них сельских священников нередко изображали людьми жадными, ограниченными, несправедливыми и недобрыми. Пушкин хорошо знал об этом по сказкам своей няни Арины Родионовны и другим народным сказкам, услышанным поэтом от крестьян в своих родовых деревнях Болдино и Михайловское.

В богатом составе русских фразеологизмов, созданных фантазией народа, немалое место занимают образные словосочетания с упоминанием нечистой силы из церковной мифологии –   чертей. Причем, в этих фразах черти зачастую оказываются носителями  положительных качеств  – ума, ловкости, находчивости и т.п. Например: «Вот так спрятал! Теперь ни один черт не найдет». Здесь явно выражено восхищение  ловкими действиями человека, уподобленными необычайным способностям чертей.

В период пребывания иудеев в Вавилонском изгнании (6  век до н.э.) их духовные лидеры и учителя пытались осмыслить события прошлого, чтобы наметить пути преодоления политического и морального упадка своего народа. Они предприняли переоценку истории долгого периода между вторжением еврейских племён в Ханаан и изгнанием народа в Вавилонский плен. Поводом к такой работе, вероятно, послужило освобождение вавилонскими властями из тюремного заключения иудейского царя Иехонии в 561 году до н.э. Появилась перспектива восстановления в будущем царской династии и возрождения Иудеи как независимого государства.

В годы Вавилонского пленения возникла альтернативная версия истории древних евреев, известная в науке под названием «сведения Священника».  До нашего времени она дошла в виде фрагментов различных книг Библии (ТАНАХа). В отличие от рассказов анонимного историка Второзакония, она рассматривала, в основном, ранние времена еврейского заселения страны Ханаан. В том числе того времени, когда святилище бога Яхве располагалось в Хевроне.

В наше время стало общим местом преставление о том, что принятие христианства Киевской Русью в Х веке было добровольным и радостным событием для всех слоев общества, якобы быстро отказавшегося от прежних, языческих верований. Вся последующая история Руси изображается церковными писателями и их единомышленниками под знаком благотворного воздействия православия на духовную жизнь русских людей. В связи с этим представляется интересным вопрос о том, как отразились христианские воззрения той далекой эпохи на самом значительном произведении русской литературы ХII века – «Слове о полку Игореве».