Дорвалась-таки Дунька до Европы!

20.06.2017 Статьи/Политика

«Лучше уповать на
Господа, чем надеяться на князей!»
Псалом 117.

 Большевики, правда, давно уже бывшие, да к тому же ещё и за отречение от большевизма должности и богатство получившие, но вопрос Сталина от этого не теряет остроты. Почему расхитители народного достояния страны вместо того, чтобы гнилые, но до боли сердечной родные водопроводы немытой России чинить, убирать грязь в подъездах, мостить улицы и дороги, строить благоустроенное жильё в вымирающих сёлах пытаются произвести благоприятное впечатление на Европу? Мол, и мы не хуже многих. И мосты у нас имеются, одни из самых длинных в мире, и океанариумы, и стадионы, и авианосцы, и крылатые ракеты и прочие дорогие игрушки великовозрастных детишек, отягощенных комплексом неполноценности. Недаром ещё Салтыков-Щедрин сказал, что мещанин – существо завистливое: не может сучок в глазу ближнего своего увидеть, чтобы и себе того же не пожелать. Возможно, потому, что мещанина – сделай его хоть дворянином, хоть членом ВКП(б), - переделать невозможно. Поэтому новоявленные хозяева Земли Русской лезут со своими киргиз-кайсацкими повадками в европейскую семью народов, даже если их оттель пинками гонят и в приличных домах не принимают. Хромому нужны костыли, а страдающему комплексом неполноценности – посидеть на приставном стульчике за круглым столом европейских народов.

Вот как раз созрел до открытия на Самом Высоком Уровне Русский духовно-культурно-православно-научно-деловой центр в столице мира – Париже. Некоторые нытики даже жалуются, что сварганили витрину показного благополучия. Витрина состоит из общественного парка, православного храма, семинарии, на уровне которой хотят остановить развитие науки в России, и помещения для тусовок, призванных пропагандировать "русскую цивилизацию». Сообщается, что на храме "будут золотые купола», признак торжествующего варварства. Те самые купола, которые одни хозяева нынешней жизни сохранили в виде наколок у себя на спине, а другие – в виде наколок в душе. Ибо наиболее склонны к храмостроительству те, кто обворовывает ближнего своего совсем уж без зазрения совести.

Особенно впечатляет церковно-приходская школа, бывшая основой народного просвещения лет эдак сто пятьдесят назад. К ней, похоже, страна и возвращается. Других духовных основ кроме заимствованного у евреев закона божьего у нынешних властей, похоже, не имеется. Это учебное заведение поможет всем сыново́м ру́сским, проживающим в Париже, спасти́ся от многочисленных соблазнов.

Французы долго думали, с чего бы это вбухивать такие средства? Вспомнили, что Москва – это Третий Рим, в котором, как и в Риме Первом, всегда было сильно создать Парижскую губернию. Опасались даже, что русские создают ещё одно разведучреждение. Западному человеку вообще свойственно везде искать разумное объяснение. А это просто моча в голову ударила.

Многие удивлялись, зачем это нынешние хозяева страны перетаскивают кости белых с Запада в родной суглинок, хотя сами настойчиво намыливаются перебраться при первой опасности на Запад? Возможно, себе место хотят освободить. Всё просто, родимые: в Царствие Небесное попасть нашему ворью будет затруднительно даже за деньги. Куда легче верблюду пролезть в игольное ушко, чем богатому в небесную благодать, а в Париж попасть с деньгами несколько проще.

Понятно, что те люди, которые будут смотрящими за строительством, не станут унижать страну скромностью своего пребывания в чужой столице, за счёт чего расходы на строительство удвоятся. Власть имущие решили переплюнуть знаменитые Дягилевские праздники жизни. Мол, и у нас балет имеется! Мирового уровня.

Уже тысячу лет терзает россиян чувство неполноценности, привитое им византийской православной церковью, убедившей доверчивых русичей, что их предки только что на ветках не сидели, когда из-за границы явились в запломбированных средствах передвижения их просветить ушлые батюшки. На отсталости туземцев, можно, как выяснилось, неплохо подзаработать. Краснокожие в Новом Свете отдавали свою землю проходимцам за стеклянные бусы, а верующие отдают её просто в подарок богу. Затрат никаких, а доходы бешеные.

Разумеется, поклоняться деревьям ещё более смешно, чем сидеть на них. А вот из этих деревьев понастроить храмов, напилить досок, нарисовать на досках святые лики – это значительно лучше для поклонения.

Вот со времён кагана Владимира (так его именовали по хазарскому образцу современники, поскольку за неоткрытием Америки не имели возможности называть его президентом) и смотрят наши правители завистливым оком на соседей и тщатся доказать, что «у них всё, как у людей» и «не хуже других». Ибо, назвавши себя хоть каганом, хоть императором, хоть президентом, правитель частенько всё равно остаётся российским мещанином с Растеряевой улицы. По каковой причине, собственно, и норовит, попав из грязи в князи, тут же переименовать себя во что-то заграничное. Не великий князь, а цезарь, не председатель, а президент.

«Русские гулящие люди за границей»

Роскошь так уж роскошь, истинно беспутная;
Бедность так уж бедность, смерть ежеминутная;
Голод так уж голод , области целою;
Пьянство так уж пьянство, всё с горячкой белою.
Воры так уж воры крупные, с кокардами;
Кражи так уж кражи, чуть не миллиардами;
Жуликов-мазуриков в эту пору грозную
Как на небе звездочек в ноченьку морозную.
В.Курочкин

А как выглядела сама Россия во времена Дягилевских вечеров, когда правящие вырожденцы России праздновали в Париже? Приговаривая при этом: «А мы за казённый счёт животы нагуливаем» (Салтыков-Щедрин). Да так же как и сейчас. Не зря же трехцветное знамя возродилось. "А на улице ветер – ведет подстрекательские беседы А. Блок – проститутки мерзнут, люди голодают… в России жить трудно, холодно, мерзко".

На защиту самодержавия сразу же бросился верноподданный, столп православия Розанов. В отличие от современных писак, В.В. Розанов не стал отрицать наличие голода и проституток в России, а перешел в наступление и тут же дал полный отлуп Блоку: "Какую же из замерзающих проституток согрел Ал. Блок, или хоть позвал к вечернему чаю…?" Вот это по-нашенски: ты заметил - ты и согревай. А потом тебя еще будут ругать, что плохо согрел.

Нелишне отметить, что даже Василий Васильевич, хотя и был борцом с большевизмом, не до такой степени потерял совесть, чтобы читать Блоку лекцию о «блестящем начале ХХ века». Этого блистания вообще никто из современников не заметил. Возможно, потому что большое видится на расстоянии. И блестящее тоже. Зато его заметили внуки и внучки проституток, стучавших зубами на Невском, перебравшиеся в состав различных вещаний. Продолжая семейное дело, они восславили начало века и прокляли его конец, ещё более ужасный, чем он представлялся ребятам из числа хлыстов. А их правнуки в свою очередь будут славить этот проклятый конец, указывая на стремительный рост числа миллионеров и миллиардеров как главный признак процветания. Если в веке ХIХ воровали «чуть не миллиардами», всё же не дотягивая до заветного числительного, то нынче ребята с кокардами это обделывают походя.

Раз народишко мрёт от плохой воды и некачественной жратвы (язык не поворачивается назвать это пищей) – значит, страна процветает, культуру девать некуда, пора за границей чего-нибудь сварганить.

После чего нам остаются гнилой водопровод, прохудившиеся теплосети, изношенные отопительные установки, подъезды и улицы, где, как выразился В.В. Маяковский, который тоже «хотел бы жить и умереть в Париже», по поводу наследия царской власти, «только б… с хулиганом да сифилис».

Герцен как-то заметил, что гг. помещики загубили больше мужиков, гуляя по всем трем (знаменитая русская тройка у гг. помещиков, нынешних и бывших, выглядит несколько иначе, чем у Гоголя) в Париже, чем их погибло под Бородино. Сколько загубили нынешние Столыпины, резвясь за границей (в том числе и за границей приличий), скупая недвижимость и делая вклады от Латвии до США, – никто не считал. Известно только, что за прошедшие с 1991 годы потрясений вслед за развалом сельского хозяйства с лица земли исчезли тысячи российских деревень. Больше, чем после монгольского нашествия. «Тогда по Русской земле редко пахари покрикивали, зато часто вороны граяли, трупы меж собой деля…».

Божественный общак

В желании выражается сущность человека.
Бенедикт Спиноза.
Упованием спасохомся
(Рим. VIII, 24).

Ухлопают на начальственное озорство миллиарды рублей. Только земля, которую приобрела Россия, оценивается примерно в 60 миллионов евро, учитывая, что квадратный метр в центре Парижа стоит порядка 7 тысяч евро. Точная сумма сделки не разглашается. Это 1200 не починенных детских садиков в России. Правда, без золотых куполов. Ещё столько же обойдётся строительство = 1200 не починенных школ.

За двадцать лет из страны правдами и неправдами вывезено свыше триллиона долларов. Надо же как-то обозначить их присутствие в мире! Понятно, что если государство всеми силами содействовало эдакому “экспорту капитала” из своей страны, то вкладывать деньги в дырявый водопровод предлагается самому населению. И это, в конце концов, естественно: в истинно демократическом государстве спасение утопающих – всегда привилегия самих утопающих. В противном случае это уже не демократия, а тоталитаризм!

Пусть дети умирают от нехватки средств на лечение, здания падают, страна вымирает – вынь да положь что-нибудь в Париже! Таков уровень духовности, который хотят показать французам пастыри наши.

Кстати, вскоре после объявления о решимости построить нечто православное в Париже сгорел приют для больных детей в Эстонии. Где, позвольте спросить, был в это время президент этой маленькой, но гордой страны? Вдохновлённый «общечеловеческими ценностями», Томас Хендрик Ильвес открывал свежепочиненную эстонскую церковь в Петербурге. Недалеко, а всё же заграница! Это ж только на приюты у правителей не хватает средств, а на церкви – сколько угодно. Прямо-таки не знаешь, какую пословицу вспоминать в таком случае! То ли про панов, которые дерутся так, что у холопов чубы летят, то ли про милых, которые, когда бранятся – ну, помните, «эстонские фашисты» и т.п. – только тешатся. Потому что взаимная перебранка помогает им также взаимно грабить два народа. Например, когда лишённая ископаемых Эстония вышла на первое место в мире по вывозу разворованных в России цветных металлов.

Даже не хочется вспоминать, сколько сгорело богаделен в России со времён внедрения в страну «гуманизации», перешедшей в православие, потому что в них не на что было проводку поменять. Зато на каждую загубленную душу по церкви возвели, и по сто толстобрюхих батюшек появилось, чтобы было кому молиться о невинно загубленных!

С другой стороны, у тех, кто ворует, чтобы вывезти, должен быть храм, где они могли бы в случае необходимости укрыться от гонений и получить прощение у бога за нарушение всех мыслимых и немыслимых заповедей. А люди истинно верующие, попав в этот вертоград соблазнов, получат возможность испытать крепость своей веры. Хотя, конечно, итог предсказать не трудно. Это ж только Суворов крепости брал, а нынешние всё больше сдают. Измаил, кстати, то ли в пятый, то ли в шестой раз отдали. И при каждой отдаче Измаила вспоминается выражение свидетеля отречения Николая Второго: «Точно эскадрон сдал».

Утешает, что светское Российское государство, в котором церковь отделена, только купило участок, чтобы передать его церкви. Вы спросите, на каком основании это сделано и на какие шиши построен собор? За счёт благодетелей, которые "умеют быть очень щедрыми", сказал посол РФ во Франции Орлов. Когда государство их попросит. Правда, не в тех случаях, когда надо лечить больных детей. Из чего следует, что государство российское управляется на уровне Иоанна Грозного, который был уверен: «Мы в своих холопах вольны». Что, в конце концов, только естественно: кто на кормление посадил, тот и получает свою долю.

"Мы - светское государство, но Церковь играет в частной жизни российского народа гораздо более важную роль, чем в жизни французов. Это основополагающий элемент нашей национальной идентичности", - заявил посол во Франции Орлов. Из чего следует, что парижане только тогда достигнут блаженства, когда «поголовно станут ходить ко всенощной и когда инспектором-наблюдателем всех парижских училищ будет назначен Парамоша». Как и заповедал Салтыков-Щедрин. А всё почему? «Люди, получившие благодать Божию, сограждане святых ангелов, пребывающих в блаженной жизни, так облекутся в тела духовные, что не будут более ни грешить, ни умирать». (Блаженный Августин, «О граде Божьем»). «Будете яко бози». Как у нас, в России.

Хотя в Писании по поводу такого рода примеров добродетели и помощи ближнему сказано следующее: «Что же видиши сучец, иже есть во очеси брата твоего, бервна же, еже есть во очеси твоем, не чуеши? Или како можеши рещи брату твоему: брате, остави, да изму сучец, иже есть во очеси твоем, сам сущаго во очеси твоем бервна не видя? Лицемере, изми первее бервно из очесе твоего, и тогда прозриши изъяти сучец из очесе брата твоего».

Приятно послушать, когда глаголет слушаяй словеса крепкаго, иже видение Божие виде во сне: отверсты очи его. Чтобы как-то объяснить неправославным нехристям, почему так нагло нарушается Конституция РФ, согласно которой церковь, как ни печально об этом говорить, всё же отделена от государства. Он мог бы сослаться на мнение Вольтера о необходимости бога для обуздания черни. Если бы был более подкован.

Властям явно показалось недостаточно того, что французы, упразднившие бога еще в 1789, исполняя указание Вольтера «Раздавите гадину!»,- днесь проро́чествие в просветителех Первозва́ннаго испо́лнися - нас и без соборов считают дикарями, прыгающими во главе с Ельциным в нетрезвом виде с бубнами вокруг костра, поклоняясь всем богам сразу. Наше правительство желает ещё более усилить впечатление и на потеху соседям вопит при каждом удобном случае: «Воскресите гадину!» Но в Париже, среди парижан, и́же неве́рием обветша́вшии, рвать голосовые связки по этому поводу бесполезно. Как и ожидать что после сооружения храма на сих гора́х возсия́ благода́ть и ве́ра умно́жися. Как это произошло на московских холмах, где тем, кто желал устроиться на работу в Кремль, сначала предлагали креститься. И, боже́ственною купе́лию отроди́шася, бы́ша лю́дие обновле́ния, т.е. стали поддерживать ца́pское свяще́ние и язы́к свят заменил матерный. Хотя, между нами говоря, некоторые из новокрещённых тут же бежали в посольство Израиля за вторым гражданством, указывая в запросе, что исповедение у них иудейское. Так что имеются большие сомнения, что удастся также легко собрать разбредшееся Христо́во ста́до в Париже, ему́ же из белокаменной Пе́рвый Па́стырь яви́лся еси́. Который пе́рвeе Богу Креще́нием чиновников послужи́вый.

Итак, привезли бога туда, откуда его начали свергать. Тогда ещё, помнится, в противовес Свободе, Равенству, Братству в России выдвинули наше, кондовое, доморощенное и домотканое: Православие, Самодержавие, Народность. Таким образом, мы видим лишнее подтверждение того правила, что каждое явление повторяется в истории дважды. Один раз в виде трагедии, второй – в виде фарса.

Не случайно русский храм будет находиться в самой серёдке Парижа, по соседству с Эйфелевой башней и музеем древнего искусства Азии, Африки и Латинской Америки, также созданного теми, кто, как и творцы «современной русской цивилизации», тоже не слишком далеко ушли от обезьяны.. Храм будет олицетворять не менее древние пережитки. Вы спрашиваете, какие?

Согласно опросам американского института Гэллапа, проведенном в 114 странах, более всего в бога верует население менее всего развитых стран. Не могут без надежды на помощь свыше прожить 98 из ста жителей Бангладеш, Нигера, Йемена, Индонезии, Малави и Шри-Ланки, существующих на доллар в день. (богатыми там считаются сшибающие два доллара в день).

В странах с душевым доходом в 25 тысяч долларов и выше существование бога признают менее половины опрошенных. Чем выше в стране уровень благосостояния и просвещения, тем меньше нужен людям бог. Менее всего на бога уповают там, где выше всего уровень культуры и уровень жизни населения. В Швеции богоискателей нашлось 17%, в Эстонии – 16%.

Таким образом, посол Орлов дал очень невысокую оценку как уровню культуры и «русской цивилизации», которую собрался пропагандировать, так и уровню жизни населения. Россия болтается вокруг 150 места из числа 200 возможных не только по уровню доходов населения, но и по уровню жизни, взяточничества, воровства и т.д. Как в самой Черной-Пречёрной Африке. Или на Гаити, где вера в христианского бога успешно соседствует с верой в живых мертвецов и их разновидность – божественных правителей. Треть населения России верует, что Солнце вертится вокруг Земли. Поскольку для первобытных дикарей это очевидно.

Не совсем современно, но что делать, если сохранение наворованного требует, как и во времена Николая I, отказаться от разума и провозгласить вместо «Свободы, Равенства и Братства» «Православие, Самодержавие, Народность». В таком случае, можно заранее предсказать и то, к чему приведёт затеянная «модернизация сверху». Она закончится очередным позором очередной Крымской войны.

Раз уж посол Орлов вылез с объяснениями, то нельзя не сказать несколько слов и об этом ярком примере служилой аристократии, о которой в своё время Чернышевский сказал: «Снизу доверху – все рабы».

Мысль Чернышевского, впрочем, не была особой новостью для французов. Ещё маркиз дэ Кюстин предупреждал европейцев: «Нужно жить в этой пустыне, которая именуется Россией, чтобы почувствовать всю свободу жизни в других странах Европы … Тупая и железная казарменная дисциплина сковала всех и вся . Здесь все подавлено, боязливо жмется, все мрачно, все молча и слепо повинуется невидимой палке. … Самый ничтожный человек, если он сумеет понравиться государю, завтра же может стать первым в государстве. Рабы существуют во многих странах, но чтобы увидеть такое количество придворных рабов, нужно приехать в Россию… До сих пор я думал, что истина необходима человеку как воздух, как солнце. Путешествие по России меня в этом разубеждает. Дух лакейства объединяет знатных вельмож с их собственными слугами. Лгать здесь – значит охранять престол, говорить правду – значит, потрясать основы». (Маркиз де Кюстин «Россия в 1839 году»).

Сторонник абсолютной монархии, внук генерала, гильотинированного в дни террора французской революции, маркиз писал: «И как помещик распоряжался и жизнью, и желаниями крепостных, так и царь здесь распоряжается всеми подданными. Он одарил вниманием… не только всех юных красавиц при дворе, но и девиц, случайно встреченных во время прогулки. Если кто-то ему понравился на прогулке или в театре, он говорит дежурному адъютанту. И она тотчас подпадает под надзор. Если за ней не числилось ничего предосудительного, предупреждали мужа (коли замужем) или родителей (коли девица) о чести, которая им выпала. И Император никогда не встречал сопротивления своей прихоти… В этой странной стране переспать с Императором считалось честью… для родителей и даже для мужей…». .

Вот и распионерившийся посол Орлов за готовность креститься или обрезаться получил назначение. Встал, родимый, в очередь к проруби. Благо, что это была не та прорубь, в которой белые топили захваченных большевиков, не пожелавших поменять убеждения.

Ни богу свечка, ни черту кочерга

Мелкие скандальчики с крупными беспутствами;
Разоренья честные с злостными банкрутствами;
Фокусы бумажные, из нулей могущества
И на каждой улице описи имущества.
И на каждой улице, с музыкою, с плясками,
Разоряют вежливо, обирают с ласками,
И я притоны мрачные, кутежи с злодействами,
И убийства зверские целыми семействами.
В.Курочкин

Противник царизма В.Курочкин писал это в веке ХIХ и не мог, естественно, знать о событиях в станице Кущёвской. Но и тогда и теперь, в отличие от городских и сельских водопроводов России в сетях, через которые народные средства перекачиваются на Запад, дыр нет. А потому разворованное в России, появляется в благословенной Франции в виде дворцов, замков, соборов и прочего. Да и сами расхитители потихоньку перебираются в более цивилизованные края, воскликнув: «Прощай, немытая Россия!» В чём проглядывает смутное желание холопа почувствовать себя Человеком.

Постойте, а разве в Париже не было средоточия русской духовности? Ведь ещё в 2003 году в предместье Парижа открылся российский оплот духовности « Château des Forgets », принадлежащий небезызвестному богатею Александру Лебедеву.

Просто купить замок российскому расхитителю во Франции сложно. Если большевикам и меньшевикам приходилось прятаться только от охранки, то их ниспровергателям – ещё и от слишком любопытных французских щелкоперов. Татьяну Ельцину с её многочисленными имениями на Ривьере донимают. Березовский вообще носа не казал на свою роскошную виллу в Сан-Тропе. Он там поселил свою старенькую маму, которая на нескромные вопросы французской полиции вежливо отвечала на русско-еврейском.

Ввиду сложности подъезда к схрону, желающих посетить заведение обычно было не много. А кто особо настойчиво ломился, того вохр приобщал к «Размышлениям у парадного подъезда». После чего «шли они, солнцем палимые», в указанном им направлении с лучшим пониманием Достоевского и более широкими познаниями в особенностях русского языка в той его разновидности, на которой общаются нынешние хозяева жизни.

Из чего следует, что новые хозяева жизни стали более осторожными, чем сто лет назад, когда восстание против самодержавия нагрянуло как-то внезапно. Они заранее запасаются поместьями, замками и вкладами за рубежом , чтобы не хватать что попало, когда придётся драпать.

Хотя, откровенно говоря, неплохо устроиться можно и в белокаменной. Об этом писали ещё Ильф с Петровым: «Вы это бросьте, Бендер. На пятьсот тысяч можно и у нас хорошо прожить». Самая дорогая хата там имеет на сегодняшний день стоимость более полумиллиарда карбованцев. На эти средства можно было бы шесть раз починить теплосети какой-нибудь богоспасаемой Пензы, и ещё на водопровод осталось бы.

Дворец на Черном море для очередного властителя миллиард долларов – годовой бюджет Пензенской области. Представляете, как сумел подустать очередной Воротила, который, набивая мошну, разумеется, «пахал, как раб на галерах»! Или это просто проявление болезненного собирательства, при котором одни собирают мусор с помойки, а другие собирают дворцы?

Дело, впрочем, не новое. Жена одного правителя Филиппин, как выяснилось после его свержения, прибарахлилась 70 парами обувки, которую так и не смогла увезти с собой во время бегства. В своё время один французский бунтовщик, когда ему предложили бежать от смертной казни, заметил: «Родину не унесешь на подошвах сапог». Иногда не удаётся унести и сами подошвы.

Ещё миллиард будет стоить стоящий рядышком Дворец патриарха Кирилла, который непрерывно учит нас нестяжательству. Особенно в годину бедствий. Или церковники не слишком уверовали, чтобы поделиться с ближним ризами, брашном или жилплощадью. Понятно, что при таких издержках на помывку немытой России мало что остаётся.

Только не надо роптать, братья и сестры! Ничто так не укрепляет духовность народа, как созерцание дворцов его Начальников, светских и церковных. Ведь они, как и церкви, олицетворяют собой уголок рая в этой юдоли слёз, Царствие Божье на земле, о котором мечтал Чехов. Поэтому один бог на небе (ему принадлежат все богатства Вселенной), один царь на земле (ему принадлежат все богатства земные) и один первосвященник при царе (ему принадлежат все богатства церковные). А у неимущих отнимется и последнее. Как об этом пять раз – для тугодумов – сказано в Благовесте. Вот тогда-то самая духовность и наступит! Ибо просто нищие станут ещё и нищими духом, т.е. таким образом обретут Царствие Небесное и жизнь вечную.

Один весьма не глупый французский мыслитель сказал, что, если богатые хотят разделить с нищими Царствие Небесное, они сначала должны поделиться с ними богатствами царствия земного. Господа, это лишнее! Нынешние богачи оставляют нищим ЦН целиком в полное распоряжение. А уж сами здесь отмучаются, в этой юдоли слёз. Если бы в ЦН кто-то веровал, то Абрамович отдал бы половину своих хат нуждающимся.

Дунька в Париже

«А наше продвиженье по планете
особенно заметно вдалеке.
В общественном Парижском туалете
есть надпись и на русском языке».
Владимир Высоцкий

Число таких надписей из словаря новой аристократки Ксюши Собчак, похоже, в скором времени возрастёт. Это, понятно, не «Свобода, Равенство, Братство». Ленин писал о взбесившемся от ужасов империализма и мировой войны мещанине. Теперь к нему добавился мещанин, взбесившийся от ужаса отъёма наворованных денег, отжатия от власти и упразднения безнаказанности. Уж они-то сумеют показать Европе кузькину мать, лишний раз подтвердив мнение европейцев, что ВАРВАРСТВО, СКЛОННОСТЬ К НАСИЛИЮ , ДИКОСТЬ – это отличительные черты русского человека времён безудержного либерализма. Просто потому, что приличный человек не будет воровать, а, стало быть, не сможет поселиться в Париже.

Представителей новой расы господ, выбившихся из грязи в князи, отличают ИЗЛИШЕСТВА и невежественность, проявляющаяся, в частности, в подражательности Западу, неприветливость. И чем больше господа корчат из себя европейцев, тем более лезут из них азиаты из киргиз-кайсацкой степи, являющие миру все пережитки монгольского ига. Это только естественно. У тех, кто преуспевает, проталкиваясь к корыту, а, протиснувшись, тратит всё рабочее время на отпихивание от него братьев по хлеву, редко наблюдаются изящные манеры. Ещё в Писании сказано: «Есть род, у которого зубы - мечи, и челюсти - ножи, чтобы пожирать бедных на земле и нищих между людьми».

Вы думаете, европейцы не знают, что в современной России много грязи: ветхие дома, оборванцы, попрошайки, грязь на улицах и дорогах, потёрханные mouzhikу и обнищавшие babushkas из числа бывших учительниц, словно сошедшие со страниц Достоевского, Гоголя или Успенского? И всё это опирается на забитость и притерпелость, следствие многовековой нищеты, когда в конце каждого начальственного предприятия «холодная или поронцы».

О русской культуре двуглавого орла и трехцветного знамени Европа узнала не сегодня. И о том, что российская культура состоит из власти тьмы и тьмы власти – тоже.

Труд от зари до зари,
Бедность - что дальше, то хуже.
Воистину, «Что пользы работающему от того, над чем он трудится?»

Голод, лохмотья - внутри,
Блеск и довольство - снаружи...
Шалости старых повес,
Тающих в креслах балета ...
"Это ли, батюшка, русский прогресс?"
- "Это, родимые, это!.."

Сочинил Д.Д.Минаев в 1862. Что изменилось? Истинно речено: «Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было,- и Бог воззовет прошедшее». Благодаря чему «следы некоторых пороков, которые, совершенно завладели старым обществом, все еще терзают нас». (Алексис де Токвиль, «Старый порядок и революция»).

Пырков Евгений

Последние публикации на сопряженные темы