В Царствие Нъбесное – через прямую кишку

03.04.2017 Статьи/Патриарх Ридигер

Отщетившиеся

Поминайте наставников ваших, которые

 проповедывали вам слово Божие, и, взирая на

кончину их жизни, подражайте вере их.

  Евр. 13:7

Нынешние священноначальники церкви, председательствующей в столице области третьеримской, богодостойной, достославной, достоблаженной, достохвальной, достовожделенной, и просто Начальники Земли Русской, по какому-то странному заблуждению считающие себя христианами, вскую мира отщетеваясь, озабочены лишь тем, чтобы соорудить храмов побольше и украсить их попышнее. Стараются, чтобы надгробие почившему не столько  в бозе, сколько – по грехам его – в отхожем месте патриарху Алексию сделать такое, чтобы оно пышностью превзошло все предыдущие, включая гробницу Тутанхамона.  Отметим, что самого Христа, срочно вызвавшего к себе на приём своего верного раба по-простецки, прямо из уборной, погребали менее пышно. Или украсить серебром, златом и драгоценными каменьями очередной оклад на образах и поднять оклад себе.  Вместо того, чтобы украсить себя подвигами веры.

Священноначальникам, «не жалеющим жизни свое, чтобы собрать золото, серебро и прочее великолепие», особенно душеполезно посмотреть и почитать  сказания о том, как жили  их предшественники, угодники Божьи, у которых хватало силы воли сказать: « Мы же сихъ, чада, отмътаемся нечестивыхъ жертвъ». Они и теперь живее всех живых, т.е. могут служить живым укором пастырям нынешним, тем воинам Христовым, которые предпочитают держаться подальше от Бога и Врага, поближе к котловому довольствию.

Мучеников веры полезно вспомнить именно сегодня, когда вновь появились христиане, которые,  как и во времена, как сказали бы в Америке, отцов-основателей, имели «обычай коварно носить имя Христово, между тем делать дела, недостойные Бога». Там где двое или трое собираются во имя моё, там и я среди них»,-  заметил как-то Спаситель. Добавим от себя, что там, где собираются двое или трое, там обязательно появится третий или четвёртый, чтобы их обмануть или возглавить. Зачастую это одно и то же.

В отличие от патриархов нынешних, которым по приезде в город сразу снимают лучший ресторан (к примеру, в богоспасаемой Пензе – это ресторан «Пенза»), где они и принимают кающихся грешников, прожёвывая заливную рыбу: «Не плачи, чадо, и я бо грешен есмь, и се рек, прия его в общество», - древние праведники бе проходя в добродетелях: постом бо и бдением, и частою молитвою преспеваше. А нынешние бе проходя в пороках и обжорстве так, что их богодостойные лица не помещаются в приёмнике, когда они предъявляют свои широкие рожи в качестве свидетельства широты русской души широкому зрителю.  И тщетно взывают к ним из священных могил праведники и мученики, которые по словам современника «не нынешний век возлюбили, но Того, Кто за нас умер». «Ничего не любите, кроме одного Бога», - говорили они. Ну, нельзя ставить заливное выше Господа!

Какими они были?

Иди и гибни безупречно!

Умрёшь недаром: дело прочно,

Когда под ним струиться кровь…

Некрасов

Они не думали о роскоши, следуя примеру Спасителя, который не только не строил храмов, но и посещал их крайне редко, словно нерадивый батюшка. Более того, зашёл в них только раз – выгнать оттель менял, которых нынешние в храмы затаскивают. Ей-богу, если бы бог сошёл на землю вторично, он бы изгнал бичом священников из ресторана «Пенза», где, как и полагается, встречают приезжего патриарха «много званных, но мало избранных». Если бы, разумеется, они не распяли его раньше. Насилие, как видим, повивальная бабка не только революции, но и жизни вечной.

Патриарх Алексий Второй, возвратясь из Швейцарии с лечения, - среди самих священников лечиться мощами дураков нет -  отслужил молебен блаженной Матрёне. (Наверное, она оплачивала его лечение). Владыка Пензенский и Кузнецкий Филарет, вернувшись с лечения из Москвы, отслужил молебен по новомученикам. То ли старомученики его не привлекают, то ли в кремлёвской больнице притомили. Ведь в эти больницы только попади!

А жаль! Тут много примеров, «делать жизнь с кого». Вот, к примеру, старомученника Игнатия  одолело желание  поскорее попасть в Царствие Небесное, в существование которого верил больше, чем Никита Сергеевич – в пришествие Коммунизма. И от этого желания тогда еще не мученик, а простой святой изнемогал сильнее, чем девица на выданье. А может, просто с наличными было туговато -  решил избежать похорон и обмануть гробовщиков. Заодно святой нашел новый способ сокращения числа пенсионеров.

«Волки, - обратился он примерно с такой речью к единомышленникам, почувствовав после сорока лет управления епархией, что слишком зажился, - я ухожу в Долину смерти. Вам нужно выбрать нового вожака». В позднейшем изложении это звучало несколько мягче: «Оставьте меня быть пищею зверей и посредством их достигнуть Бога, чтоб они сделались гробом моим и ничего не оставили от моего тела, дабы по смерти не быть мне кому-нибудь в тягость. Я пшеница Божия: пусть измелют меня зубы зверей, чтобы я сделался чистым хлебом Христовым...  О, если бы не лишиться мне приготовленных для меня зверей! Молюсь, чтобы они с жадностью бросились на меня. Я заманю их, чтобы они тотчас же пожрали меня, а не так, как они некоторых побоялись и не тронули. Если же добровольно не захотят, я их принужу. Ни видимое, ни невидимое, ничто не удержит меня прийти ко Иисусу Христу», - мечтал небесный покровитель общества защиты животных, хищных зверей и цирков Игнатий, один из тех страстотерпцев, которые ходят на медведя с рогатиной, а на тигра - с голыми руками. И будут отрывать хвост собаке, пока она их не укусит. Гвозди бы делать из этих людей! Чтобы тигры зубы обломали. А его неверные, но хорошо упитанные  потомки строят часовенки, когда звери в зверинце голодают. Такой пример пропадает втуне!

Имя Игнатий в переводе с латыни означает «огненный, нерождённый, неведомый». Это слово однокоренное с английским словом «зажигание». Может, я вас спрашиваю, человек с таким именем быть похоронен как простой смертный? Если он Нерождённый, значит, он и Неумерший.

При виде такого рвения создаётся впечатление, что мученик был не слишком доволен итогами предыдущего мученичества с распятием, после которого мир не слишком изменился, и решил поправить дело лично.

Лермонтова за смерть на поединке признали самоубийцей и отправили без отпевания в пекло. Любопытно, что Нерождённого признали не самоубийцей, а святым, который не затрудняет общество своим погребением, а снабжает удобрением, из которого проклюнутся ростки новой жизни в лучшем мире.

Среди людей земнородных попадаются весьма своеобразные. Одни представляют себя томом энциклопедии, другие – «пшеницей божьей». Д‘Артаньян так торопился вступить в мушкетёры, что убил человек двадцать. Игнатий торопился сколь возможно скорее покинуть этот мир, чтобы достигнуть Господа, Которого любил. Он воздыхал о мученичестве и был убежден, что только мученическая смерть могла его сделать достойным приближения к Богу, Которому он служил. А потому  первым среди людей земнородных захотел, чтобы его съели дикие звери, которым древнеримские язычники бросали первых христиан для своего развлечения и для увеселения Господа, тоскующего от безделья многие века. В те времена отсутствия дальновидения, показывающего, как зверушки  пожирают друг друга в рамках естественного отбора, другого средства разложить население не было.

Вот так-то умирали праведники! Не ездили по заграничным врачам, чтобы отдалить встречу с богом, поскольку праведник, если и обращается к врачу, то токмо в надежде, что тот его поскорее зарежет. А наши даже с католиками начали мириться, не потому, что стали менее кровожадными, а чтобы лечиться у лучших врачей на Западе. Вместо того, чтобы просить Господа ниспослать им ещё какую-нибудь болезнь, по возможности неизлечимую и мучительную. Господь приглашает их с отчётом о проделанной работе, а они косят и отбиваются. И даже если Господь ниспошлёт за ними огненную колесницу, они откажутся ехать.

«Огонь и крест, толпы зверей, рассечения, расторжения, раздробления костей, сокрушение всего тела, лютые муки диавола пусть придут на меня — только бы достигнуть мне Христа», - мечтал Огненный. - «Лучше мне умереть за Иисуса Христа, нежели царствовать над всею землей». А вот наши властители хотят властвовать, а не умирать ради Царствия Нъбеснаго. А потому более озабочены отысканием новых способов сшибить малую толику золотых или серебреников, чем  покинуть этот мир.

Кто из нынешних церковников – а непорочная дверь мученичества отворена перед ними, -

 хотя бы зубы лечит без обезболивания, чтобы подражать мучениям Спасителя? Они держатся подальше и от боли, и от бога. Ни один из них не воскликнул во след Зажигателю:: «Дайте мне быть подражателем страданий Бога моего»!

Гвозди бы делать из этих людей!

Да он властей не признаёт!

Грибоедов

Чтобы обрести мученический венец, Игнатий напросился на личный приём к императору Траяну. Но не для того, чтобы прикончить его, как это делали впоследствии некоторые чересчур верующие. Согласно преданию, встреча произошла между 105 и 115 годами. Благородный воин Христа, а не государства, явился к Траяну, который в то время пребывал в Антиохии, спеша выступить против Армении и Парфян. Этот город в истории христианской Церкви знаменит тем, что именно здесь уверовавшие во Христа впервые стали называться "христианами". Для подпольщика это странный шаг. Представьте себе секретаря подпольного крайкома, являющегося добровольно в гестапо или колчаковскую контрразведку. Нерождённый даже не предложил благословить Траяна на подвиг убиения ближнего своего.

И когда он предстал перед Траяном со словами «Уведи меня в стан погибающих», тот спросил его: "Кто ты, нечистый негодяй, осмеливающийся нарушать наши повеления, и склоняющий других делать то же, так что они приходят к ужасной гибели; ты носишь в сердце Распятого?" Игнатий отвечал: "Истинно так. Ибо написано: "Вселюсь в них и буду ходить в них"". Во всяких хищниках.

Помните старую байку о том, как Ленин предстал перед богом? После получасовой беседы бога спросили пронырливые щелкоперы: «Чем дело кончилось, господин бог»? «Во-первых, не господин, а товарищ, в во-вторых, бога нет!» - отвечал Всевышний. А вот Зажигатель не смог зажечь в душе Траяна свечу православия.

Тогда Траян произнес следующий приговор: "Мы повелеваем, чтобы этот Игнатий, который утверждает, что он носит в себе Распятого, был связан и отвезен под воинскою стражей  в великий Рим, где будет отдан на съедение зверям, для забавы народа". Когда святой мученик услышал это решение, он воскликнул с радостью: "Благодарю Тебя, Господи, что ты соизволил удостоить меня совершенной любви к Тебе, и соделал меня связанным оковами железными, подобно Твоему Апостолу Павлу!"

«Я пламенно желаю бороться со зверями, — писал мученик, — начало положено хорошо, сподоблюсь ли благодати — беспрепятственно получить мой жребий?» - открывал новый путь в Царствие Небесное Зажигатель с настойчивостью Колумба. «Живой пишу вам, горя желанием умереть», - глаголет человек истинно зряй.  Позднее церковники выслушивали приговоры с меньшим восторгом, хотя, по сущей совести, должны были бы скорбеть о том, что их нынче мало сажают, расстреливают или ссылают в преддверие Рая - ГУЛАГ. Чем дальше в Сибирь – тем ближе к Богу!

Между прочим, следует отметить,  святому соискателю мученического венца и в голову не пришло возблагодарить императора Траяна. А между тем, если бы император упёрся, то ещё не известно, стал ли бы Игнатий мучеником. Богу пришлось бы или насылать очередной мор с землетрусом, или являться на приём к императору самому и просить за своего подопечного.

А если признать, что Траян был не волен в своих действиях, а лишь выполнял Волю Божью, то, получается, что Бог сам преследовал своих последователей. Зачем-с?

Траян незадолго до того настойчиво возобновлял воспрещение всяких тайных обществ и собраний. Христиане самим своим существованием и своими богослужениями неизбежно и постоянно нарушали это предписание императора, которым он очень дорожил (см. переписку его с Плинием о всяких «товариществах» в Вифинии). Не лишне отметить, что в эту пору Рим вёл войны (не считая мелочёвки) с Даками, Скифией, готовился к войне с Парфией. Какого отношения властей вы хотите к тем, кто призывает осваивать пажити небесные и проповедует «Не убий, не укради», в то время, когда правительство усиленно отвоёвывает у соседей земные угодья? Вместо того, чтобы сплотиться вокруг императора и почитать его в качестве бога, христиане подрывали единство страны перед лицом врага и вели пораженческо-разложенческие разговоры в духе самого гнилого пацифизма. «Нет ничего лучше мира, ибо им уничтожается всякая брань небесных и земных духов», - утверждал Игнатий.

«Продались парфянам! Берут деньги от скифского генштаба!» - негодовал еженедельник «Антиохийский комсомолец», - слишком долго продававшийся, чтобы поверить в иные побудительные причины.

Справедливости ради отметим, что с тех пор христиане исправились: исправно почитают и благословляют властителей на подвиги воровства, убийства, прелюбодеяния и т.д..

«Нет, кто подле меча — подле Бога, кто посреди зверей — посреди Бога», - проповедовал святой Зажигатель. Но проповедовал столь плохо, что НИ ОДНОГО желающего последовать с ним на съедение и быструю встречу с Самим среди толп, собравшихся поглазеть на святого, не нашлось. И до сих пор нет. Особенно среди высшего церковного начальства. И песни «Веди, Игнатий, нас смелее в бой!» тоже нет. А «Веди, Буденный, нас смелее в бой!» есть.

«Как живой с живыми говоря»

Блаженны нищие духом,

Ибо их будет Царствие Небесное.

Спаситель

Итак,  Господь тут же начертал на заявлении Нерождённого: «Не возражаю».

 И с одобрения господа не совсем нашего, ибо ничто не совершается в мире без Его воли, попустившего диких зверей сожрать мученика, Огненный нашел себе гроб в утробе зверей, среди римского амфитеатра, получив полное право сказать: «Я памятник себе воздвиг нерукотворный!» Из земли он вышел, в нее же и вернулся. Уже в виде удобрения. Эти люди искали славы не путём целования зада у начальства светского, которое подвинулось, чтобы освободить немного места у кормушки церковникам. Это нынче называется «гармоническое сотрудничество государства и церкви».

В благодарность ребята «поют хорошо поставленными голосами: «Испола эти, деспота!» Что в переводе на русский язык означает: «Многие лета, владыко!» Эти парни с рожами плакатных тунеядцев, с радостью непорочной пели хвалу всем, и монгольским ханам, и Гитлеру, и всем, кто позволяет им беспрепятственно собирать деньги с населения на строительство чего-нибудь пышного. Взалкав Царствия Земного, не хотят ютиться в скитах эконом-класса. Зато, впрочем, отдают Царствие Небесное нищим полностью.

Только один случай был в России, когда патриарх взаправду постился. Да и то постольку, поскольку поляки, которым самим есть нечего было, заморили его голодом в Кремле, куда прибыли по его приглашению. А обратно в скит их загнать можно только репрессиями, как одного юного византийского императора, которому говорили, замуровывая его в стену: «Молись, паря, за нас, грешных!»

Оставшиеся более крупные кости (мелкие растащили на память зеваки) по прошествии многих лет перенесены были в Антиохию и – вопреки желанию святого, естественно - положены в так называемой усыпальнице. Ничего не говорится о том, что стало с плотью святого, когда её переварили хищники. Вероятно, помёт был использован для удобрения, и из него выросло необыкновенное древо, творящее чудеса.

У Игнатия было прозвище Богоносец (некоторые считают, что это его второе имя - Феодор). Бог, разумеется, не может быть поругаем, но, если Игнатий, по его собственным словам, носил бога в себе, тогда получается, что Бог попал вместе со своим Богоносцем в плоть зверей (сбылось реченное: "вселюсь в них и буду ходить в них"), в обличие которых жрал христиан, и, будем до конца откровенны, во вторичное удобрение, когда звери переварили мученика, а вместе с ним и неоценимое сокровище, оставленное Церкви благодатью, которая пребывала в святом мученике. Впрочем, бог вездесущ, и Дух Божий дышит, где хочет. Следует ли почитать этот навоз? Вопрос спорный. Требуем созыва вселенского собора для его решения.

Перенос костей совершил Феодосий, который ссылался на то, что сделал это не по собственному почину, а по воле всеблагого Бога, повелевшего почтить Богоносца большей честью, и этому Победоносцу и мученику посвятить храм, посвященный некогда демонам и у туземцев называвшийся храмом гения, поскольку Господь распределяет жилплощадь лично. Ибо истинным христианам гении не токмо без надобности, но даже и опасны. Итак, после подселения и уплотнения в духе первых лет после большевицкого переворота прежний храм гения стал благопотребным обиталищем и святым домом Игнатия, когда положены были в него священные останки мученика, ввезенные в город на колеснице со священной торжественностью, словно кости неизвестного воина.  И многих недужныя и бесныя привежоша и все уврачева. Кроме, разумеется, ребят из руководства мира сего.

Конечно, гораздо больше торжественности можно было бы обрести, если бы останки двигались не на колеснице, а своим ходом, а бог гораздо лучше сделал бы, если бы почтил святого Неведомого своим присутствием. Но вероятно, Его отвлекли какие-нибудь более важные дела в другой галактике, существование которой Нерождённый отрицал. Еще больше торжественности можно было бы обрести, если бы господь, по молитве снизу, сам воздвиг что-нибудь над могилой, но вера в подобные чудеса угасла у здравомыслящих людей ещё в древности.

Эту любовь к пышности, столь свойственную христианским начальникам, невозможно найти у самого Христа. Спаситель, собственно, потому и вознёсся, чтобы над его могилой не соорудили что-нибудь пышное.

С этого-то времени вошло в обычай почитать мощи. Это было необходимо, чтобы укрепить власть церковников, но говорили, естественно, что это угодно было Богу. Причём угодно стало далеко не сразу:  обычай  строить храмы на мощах святых мучеников VII Вселенский Собор, утвердивший почитание икон, объявил законом. До этого действовали слова Спасителя: «Оставьте мёртвым погребать мёртвых». И с тех пор все здание Церкви Божьей строится, словно Петроград, на костях святых.

Посредники

Узнал я, что некоторые пришли

Оттуда к вам со злым учением.

Игнатий Богоносец

Когда в наше время говорят «пришли Оттуда», обычно имеют в виду Запад и вражеские «Голоса». А в то время всё было гораздо более праведно и благочестиво: голоса люди слышали безо всяких приёмо-передающих устройств. Да и указания они получали лично от Бога, явившегося им во сне или наяву. Такова была сила веры.

Нынешним священноначальникам Господь-Вседержитель по ночам не является. Даже в кошмарах. Если они чем и страдают по ночам, то только недержанием мочи. А как было бы здорово, если бы  нынешние епископы рассказали, как на исповеди, что им по ночам повелевают делать Господь, Дева Мария и Силы Небесные! Это ж только в первые века Нового Времени было принято ссылаться на Указания Свыше, а нонче, когда в Бога не верят даже патриархи, они принимают решения сами, не ссылаясь на то, что во сне им явилась Дева Мария и отдала соответствующие указания.

Самое страшное в верующих было, однако, не отсутствие веры в бога, а нежелание содержать священников, этих новых посредников, торгующих благами Царствия Небесного с поставкой на том свете.

«Человек, которого не было»

В процессе борьбы с истиной заблуждение

 само себя разоблачает…

К. Маркс.

В своё время книга одного английского разведчика под этим названием имела большой успех в мире. Ещё больший успех имело описанное в ней жульничество, с помощью которого одурачили разведку фашистской Германии, что дало возможность союзникам беспрепятственно высадиться в Нормандии.

Примерно таким же жульничеством была сказка про мученика Зажигателя. Никаких данных о земной жизни Игнатия Богоносца, национальности, о времени рождения, не сохранилось, поэтому мы не знаем, почему он стал мазохистом. О себе святой Игнатий выражался всегда со смирением и уничижением, называл себя "выкидышем", "отбросом", "последним" и недостойным членом сирийской Церкви.

Чем же можно доказать существование мученика, о котором ничего не известно? После святого, существование которого не более достоверно, чем существование самого Христа, остались послания. В том числе переписка с Иоанном Богословом и Девой Марией (сохранилась только по латыни), наличие которой лишний раз подтверждает его подвиг. В наше время упадка веры и нравственности человека, переписывающегося с Приснодевой, упрятали бы в дурдом. Златоуст называл его впоследствии "общиком апостолов в речах и в том, что неизреченно".

Неизвестно никаких подробностей о его гонении, и можно подвергать сомнению самый факт гонения. Во всяком случае, по-видимому, осужден был только один святой Игнатий. Из письма Траяна к Плинию младшему мы знаем о взглядах тогдашних властей на христиан: их не должно разыскивать, но раз они обвинены и обличены, то подлежат наказанию; на суде христиане оказывались виновными в отправлении неразрешенного культа и в упорном неповиновении, в уклонении от культа императоров. Тогда их осуждали на казнь.

Встреча Траяна с Огненным - лишь поэтический вымысел. Руководителю великой империи не было времени и желания беседовать со всякой малообразованной шелупонью, представлявшей отбросы общества, и тем более тратить время и средства, чтобы доставить его в Рим, где своего отребья хватало.

Один за другим, начиная с Траяна и кончая Марком Аврелием, у кормила правления становились выдающиеся люди, просвещенные, образцовые государи, охранители лучших римских традиций, заботящиеся о благе государства. Они все единодушно, вместе со всем просвещенным языческим обществом, с презрением и подозрительностью смотрели на «упорное суеверие» преимущественно «темных людей», на веру, которая больше всего привлекала разный мелкий люд — ткачей, шерстобитов, портных, а также женщин — всякий «темный» народ, способный верить, но не способный мыслить.

Ещё менее правдоподобно, что святого перевозили через всю империю, из Малой Азии в Рим, чтобы бросить зверям. Поскольку господь мог бы перебросить его по воздуху в один миг вместе с воинами. Да ещё при этом не прямым путём, т.е. по морю, а кружным, затянутым, словно книги Дюма. На этом пути он непрерывно встречался со своими последователями, которые в те скупые на развлечения времена приходили его лицезреть в большем числе, чем при встрече самого Христа. И святой Нерождённый «имел общение с ними в речах и неизреченном». (Иоанн Златоуст). Что каждый может понимать в меру своей испорченности. Единоверцы явно тащили ему горы продовольствия, чтобы он не упал лицом в грязь перед хищниками.

Охрана состояла лишь из десяти воинов, хотя и подобных леопардам, но верующим и в голову не пришло отбить святого. Это имело бы смысл, если бы святого использовали в качестве приманки для выявления тайных христиан, отлова их и приведения в Рим на съедение зверям. Но и этого не было сделано.

Передвигались, между прочим, в основном пешком. Где ж ныне такого священника сыщешь, который от полного отсутствия упражнений, как телесных, так и духовных, не сдох бы на первой версте?

На пути из Сирии до Рима, на суше и на море, ночью и днем мученик познал основы боевой подготовки и дедовщины под руководством десяти закалённых воинов, которых он называл леопардами: «я уже борюсь со зверями, будучи связан с десятью леопардами, то есть с отрядом воинов, которые от благодеяний, им оказываемых, делаются только злее. Оскорблениями их я больше научаюсь, но этим не оправдываюсь».

В наше время таких воинов называют «стариками», «дедами» и «дембелями». Под их руководством мученик приобщился к основам мата, военной службы и дедовщины, стирая портянки леопардам и драя до зеркального блеска все встретившиеся на всём пути от Малой Азии до Италии отхожие места.

К сожалению, в это время в войсках ещё не была введена должность военного священника, а потому некому было утешить соискателя. Странно также, что святой, имевший хорошо подвешенный язык, не сумел распропагандировать своих надзирателей. Богу было бы гораздо угоднее, если бы христианина везли на смерть его единомышленники.

Отметим также несостыковку в житии мученика. Дар пророчества или прозорливости, по суждению древней Церкви, всегда был связан с мученическим подвигом. Из чего следует, что Игнатий не совершал мученического подвига. Иначе он предвидел бы, что, прикрываясь его костями, церковники нагуляют телеса почём зря.

Имелась у данного приключения и положительная сторона: после императора  Траяна христиане не подвергались казни на арене цирка. Хватало цирка и вне арены.

Увы, вскоре после кончины Игнатия Господь опять попустил – за грехи впавшего в беззаконие Начальства, разумеется, -  неверных к захвату всей Малой Азии. Он вообще непрерывно попускивает по этой части. И мощи таинственным образом исчезли. Потому что были не очень нужны новым хозяевам.

Возникает вопрос: не пора ли их обрести? Тем более, что народонаселение богоспасаемой России жаждет чуда! Ведь если чудеса совершаются, значит, это кому-то надо. И, если хорошенько поискать, то всегда можно обнаружить мощи, перенесенными по воздуху куда-нибудь в Валяевку. Где их и обнаружит какая-нибудь набожная девственница. А местные жители сразу же вспомнят предание, как их предки видели эти мощи, летевшие по воздуху вслед за стаей перелетных птиц. Так что дело за малым – обнаружить девственницу. Что во времена растленного дальновидения не так-то просто.

 Многогрешный богослов-любитель

Евгений ПЫРКОВ

Последние публикации на сопряженные темы