НОВЫЙ ЗАВЕТ БЕЗ ИЗЪЯНА ЕВАНГЕЛИСТА ДЕМЬЯНА
11.09.2012 Стихи и песни/Библия
Введение, которое многих приведёт в обалдение.
(Лука, 1: 1-3)
Православные христиане,
Российские крестьяне,
Бабы и мужики,
Молодые и старики!
Начинаю я сию страницу
В страстную седьмицу,
Под колокола, гудящие тоскливо,
В самый разгар поповской «страды»,
Когда доходны особливо
Поповские «труды».
Когда попы в церквах, как тетерева, токуют,
«Страсти господни» толкуют:
Как мучили Иисуса Христа,
В какие его таскали места,
И кто в его смерти повинен…
Разговор о том длинен:
Всё прочитать голова пойдёт кругом,
Четыре евангелиста не спелись друг с другом!
Поверить Марку – не поверить Луке:
Разногласия в каждой строке.
Манера писать – самая «боговдохновенная»:
Ерунда получилась несомненная!
Правда, каждый евангелист,
Дописав свой последний лист,
Мог бы сказать о своей книжке:
«Сие мной писано понаслышке
А после подправлено святыми отцами!»
Так иль сяк,
Может видеть всяк,
Что в евангелиях концы не сведены с концами!
Вот по этой-то причине,
Хоть я то ж не обретаюсь в апостольском чине,
Решил я в сердечной простоте
Рассказать об Иисусе Христе:
Об его подлинном значении,
О жизни его, об учении,
Об искупительном мучении,
То бишь о страстной неделе,
Как это было на самом деле!
Я не стану ссылаться на «наитие» -
Про каждое событие
Буду писать не голословно,
А лишь то, что мне известно безусловно;
В каждый момент
Буду готов предъявить документ.
А есть документы не менее ценные,
Чем евангелия «боговдохновенные»!
Попы попробуют вас морочить,
Мои слова опорочить:
Но ведь попы такой народ,
Что они б теперь закрыли рот
Самому Иисусу –
Не всякая правда им по вкусу!
Особливо если их тыкать в евангельские места,
Из коих видно, что на подлинного Христа
Христос, сделанный из поповского мармеладу,
По своему внутреннему складу
И внешнему виду
Похож, как гвоздь на панихиду:
«Федот, да не тот»!
Не «учитель благий и кроткий»,
А оракул ходкий,
Дающий тысячи ответов
И советов,
Для бедноты «душеспасительных»,
Для богачей – доходоприносительных:
«Блаженны кроткие и чистые сердцем,
Ибо получат они…кукиш с перцем!
Блаженны все, кто сир и наг –
Вы удостоитесь небесных благ!»
А вот царство земное –
Это дело совсем иное:
Тут помни, чёрная людина,
Что «несть раб болий своего господина!».
Вот он каков на вкус и цвет,
Четырёхъевангельский Новый завет!
Но на дело надо глядеть пошире:
Евангелий было всех не четыре,
Не пять и не шесть –
Всех не перечесть!
Все – медоточивые,
Все – разноречивые,
Все – труды древнехристианского воинства
И все одинакового достоинства.
Но отцы церкви во времена оны,
Устанавливая свои каноны,
Сделали из евангелий такой отбор,
Что не разберёшь до сих пор,
Что важней: то, что нам предложено
Или то, что ими уничтожено?
Не нравилась князьям церкви книжка,
Они кричали: «ересь!» - и крышка…
Они уничтожали ересь с великой страстью,
Но не всё уничтожили, к счастью.
И вот стало явным, что было тайно:
Сохранилось случайно
Средь пыльной пергаментной груды
«Евангелие от Иуды»,
Нечто вроде дневника
Любимого Иисусова ученика
И пламенного еврейского патриота
Иуды Искариота.
Евангелие – прочих других не хуже,
Цену имеет ту же:
Хочешь верь, хошь не верь –
Пергамент, полуистлевший теперь.
И узнали мы оттуда,
Что оный апостол Иуда,
Облыжно прозванный предателем,
Был истинным Христовой церкви создателем,
Что он, а не Пётр и не Павел,
Иисуса всесветно прославил!
Что отвалили камень от Иисусова гроба
Не ангелы иль фарисейская злоба, -
Но Иуда в припадке умопотрясенья
Стал виновником Христова «воскресенья»,
Основного евангельского чуда, -
Вот кто такой был Иуда!
***
Всего не скажешь в первом листе –
Много событий подлежит толкованью.
Итак, возлюбленные братья во Христе,
Приступаю к повествованью!
Глава 1
Начало Нового завета:
Дедушка Захарибабушка Лизавета.
( Лука, 1: 5-63)
По словам евангелиста Луки
(Смотри первую главу Нового завета)
Жили-были старики:
Дед Захар и бабка Лизавета.
Жили они, дескать, жизнью богоугодною,
Но бабка пребывала весь век бесплодною.
И вдруг ни с того, ни с сего, не ко времени
Разрешилась бабка от бремени,
Чем так изумила своего старика,
Что тот лишился языка!
На восьмой день, при обрезании младенца,
Не обошлось у бабки без нового коленца:
Родня хотела назвать мальца
Захаром в честь отца,
Но бабку тянуло к другому именованию:
«Хочу,- говорит, - чтоб звался он Ванею!»
Родня говорит: «Но имей, бабка, в виду,
Что Иванов у нас не было в роду!»
А бабка на своём стоит паки и паки, -
Стала родня делать Захару знаки:
Каково, дескать, твоё решение?
Имеешь ли ты к этому делу отношение?
Онемевший Захар чего-то мычал
И долго головой качал.
Потом дощечку сцапал
И на ней нацарапал,
Решив скрыть позор своих старческих дней
И примирившись с бабкиным обманом:
«Как звать мальца, бабе видней,
Иваном – так Иваном!»
Вся родня, что на обрезанье явилась,
Сему делу весьма подивилась.
А чему тут дивиться? Захар
Был до крайности стар,
А у бабки в крови ещё что-то тлело:
Кому какое до этого дело?
На всякую старуху найдётся проруха:
Не согреши Захарова старуха,
Не могло бы тогда быть и речи,
О явленьи Ивана Предтечи,
Который, согласно Исайе-пророку,
Должен был появиться к назначенному сроку,
Был, так сказать, заранье положен по штату…
О всяком деле суди по результату!
Глава 2
Как можно на честную девицу
Взвести небылицу.
( Лука, 1: 26-30; 2: 4-5)
Ежели б кто сказал, что Захарова старуха
Забеременела «от Святого духа»,
И ежели б какой дурак,
Наслушавшись таких врак,
Возжёг бы пред нею лампаду,
Сама бы бабка хохотала до упаду
И сказала, сидя у зыбки сутуло:
«Дурень! Ветром надуло!»
А вот на Марью-девицу
Возвели небылицу. –
Дескать, она
Была сговорена,
Жениха Осипом звали;
Жених с невестой не баловали –
Ждали: обвенчает раввин,
Тогда хоть в хлев, хоть в овин…
И вдруг к невесте-недотроге,
Когда у неё была свадьба на пороге,
Подлетел какой-то Гаврилка,
Сказал, обхватив её: «Милка!
Такая-сякая, пригожая,
Ни на кого не похожая!
Не ломайся – брось!»
Она и копыта врозь!..
Осип же видел во сне:
«Досталась ягодка, да не мне,
Хороша Маша,
Да не наша!» -
Но, несмотря на такой конец,
На такую Гаврилкину «операцию»,
Повёл Марию под венец,
То есть в Вифлеем на регистрацию,
Где она сынка родила
И где заварились чудесные дела:
Вифлеемской звезды явление,
В небесах ангельское пение,
Пришествие к Христу на поклонение
Трёх волхвов, принёсших дары,
И Иродово избиение
Вифлеемской детворы…
Иродова затея
Описана у евангелиста Матфея.
Им же предано гласности,
Что Осип во избежание опасности,
Взяв с собой младенца и жену,
Подрал в Египетскую страну.
Украсив евангелие историей такою,
Матфей не спелся, одначе, с Лукою:
Лука же не знал ни Иродова злодейства,
Ни бегства в Египет «святого семейства». –
Осип с Марией, по его рассказу,
Покинули Вифлеем не сразу:
На сороковой день после Иисусова рожденья
Побрели они по образу пешего хожденья
В иерусалимский храм для исполнения закона,
Где напоролись на богоприимца-Симеона.
Исполнив гражданский и церковный декрет,
Осип с Марией вернулись в Назарет!
Если возьмёт кого сомненье,
Пусть сам произведёт сравненье:
Матфей, глава вторая, стих двадцатый;
Лука, глава вторая, стих тридцать девятый.
Мы же не станем разбираться пока,
Кто врёт, Матфей или Лука,
Или на обоих одна проба:
Врут они оба?..
Глава 4
Первый блин всегда комом
Или как трудно признать бога в знакомом ,
С которым в детстве едвали
Не вместе горох воровали!
( Матфей, 13: 54-58; Лука, 4:16-29)
Во время оно, когда,
Вошёл Иисус в года
И стал плести назаретянам разное
Несуразное
Про своего отца «иже на небесех»,
Он этим так ошарашил всех,
Знавших Иисусова отца до старости,
Что те в великой ярости,
Как говорит евангелист Лука,
Взяли Иисуса за бока
И помяли весьма основательно:
Не зря, уповательно.
Не морочь назаретских жителей!
Не порочь своих бедных родителей! –
Пришлось Иисусу улепётывать оттуда,
Не сотворив ни единого чуда:
Какие уж там «чудеса»,
Если тебя дерут за волоса
Да загибают салазки,
Чтоб впредь свои вздорные сказки
Рассказывал пред глупыми детьми,
А не пред взрослыми людьми!..
Чудеса только там и бывают,
Где дураки рты разевают
И, не выходя из обалдения,
Видят чудесные видения
И тысячи нелепых вещей,
Вроде «нетленных мощей»
И Лазаря, встающего из гроба,-
Хотя и смотрят в оба…
Древние назаретяне,
Как и наши неграмотные крестьяне,
На чудеса тоже были падки.
Но не бывает чудес без загадки, -
А тут явился им «агнец божий»,
Не какой-то неизвестный прохожий:
Им этот божий ягнёнок
Известен был с самых пелёнок!
Вот почему, дело естественное,
Осмеяли они его происхожденье божественное
И даже, рукава засуча,
Чуть не кокнули «бога» сгоряча!
Никакого чуда поэтому не вышло, -
Пришлось «богу» поворачивать дышло
И брести в безвестные
Деревушки окрестные,
В трущобные веси,
Где б не сбивали сразу божественной спеси.
***
Когда был Иисус осмеян Назаретом,
То присутствовали при этом
И могли его бредням внимать
Его братья, и сёстры, и мать.
Но никто из них не дал подтверждения
Его чудесного происхождения!
Да и как могли, не спятив с ума,
Почитать его богом сёстры и братья,
Если мать Иисуса сама
Не имела об этом понятья!?
Это нам известен отчаянный брёх
Евангелистов четырёх,
Принявших всякие выдумки на веру:
Про звезду и Вифлеемскую пещеру,
Про ангелов, певших «слава в вышних богу!»,
Про волхвов, нашедших в пещеру дорогу,
Про то, как путями иными к себе воротясь,
Они скрыли правду от Ирода злобного…
Марье Акимовне во сне отродясь
Ничего не снилось подобного!
Глава 5
Про хитрость материнскую
И бегство Иисуса в страну Гадаринскую.
( Матфей, 12: 46-48; Марк, 3: 20-21,30-31; 4:35;5:1)
Говорили Марье Акимовне соседки:
«Славные у вас, Марья Акимовна, детки.
Только вот старший – беда:
Не годится совсем никуда!
Не оберётесь с ним, Акимовна, неприятностей:
Вы бы с ним без деликатностей!
Совет наш прямой:
Заманите вы Иисуса домой,
А дома – под крепкий замочек:
Посиди, дескать, мил-сыночек!
А то ты стал больно востёр,-
Подведёшь себя и мать, братьев и сестёр!
Начальство-то ведь всё замечает,-
Начальство, не ровён час, осерчает:
Тебя – в смирительную рубашку,
А нас, твоих родных, - в каталажку
За то, что дали тебе поблажку
У чужих всё слоняться ворот
Да будоражить народ!..
Сделайте, Акимовна, с Иисусом что-либо!» -
«Спасибо, родные, спасибо!
Помогли вы мне добрым советом,
Уж и сама я думала об этом!» -
Марье Акимовне сердечной
Надоело быть в тревоге вечной,-
Как передают евангелисты Марк и Матфей,
Взяла она остальных сыновей
И пошла за Иисусом следом…
Попали они на великий шум:
Иисус своим бредом
Взволновал весь Капернаум!
Есть у простого народа качество:
Интересуют его любое чудачество;
А тут вот новый пророк объявился!
Так возле дома, где Иисус остановился,
От любопытного народу
Не было уж проходу,-
Слушали Христа и говорили вслух:
«Да ведь в нём нечистый дух!»
И дразнили вопросами ехидными,
И оскорбляли словами обидными,
И довели до такого раздражения,
Что он пустил в ход крутые выражения:
«Сволочи вы и больше ничего!
Выкусили!? Во!»
Народ, что это слышать сподобился,
Немало в свою очередь озлобился.
И была б тут Иисусу опять западня,
Когда б за него не вступилась родня
И не стала пенять иудеям:
«И не совестно вам, лиходеям!?
Человек ведь «ни бе, ни ме»!
Не в своём, как говорится, уме,
А для вас всё равно, что игрушка!» -
Заплакала мать-старушка:
«Сыночек ты мой!
Вернулся б ты с нами домой!
В хозяйстве нужна нам подмога,-
Оставь свою блажь, ради бога!
Не жди материнского проклятья!» -
И сказали Иисусу его братья,
Ёся, Сеня, Иуда и Яша:
«Слушай, дурак, что говорит мамаша!..»
Иисус был всё же со смекалкою:
Завидев мамашу с суковатой палкою
И братьев Ёсю, Сеню, Иуду и Яшу,
Сопровождавших мамашу,
Стал он плести: это как понимать –
«Ко мне братья и мать!?»
От родных всенародно едва не отрёкся,
Но потом как то сразу спёкся:
«Что ж, вернуться домой…я не прочь».
И тайком в ту же ночь,
Раскусив хитрость материнскую,
Удрал в страну Гадаринскую.
Глава 6
Т у т п л о х о и т а м х у д о :
Г а д а р и н с к о е ч у д о.
(Марк, 5: 2-18)
Но и в Гадаринской стране,
По причинам, понятным вполне,
Иисус оказался несладким гостинцем:
Встретился он на берегу с гадаринцем,
Который в исступлении диком
Орал нечеловеческим криком,
Произнося слова непристойные,
Как и все пьяницы запойные,
Что, допившись до «белой горячки»,
Ловят чёртиков, став на карачки!
Случай для «чуда» прям на заказ, -
Иисус определил на глаз,
Почему гадаринец впал в очумение:
В нём чертей тыщи две, не менее!
И сказал гадаринцу он: «Чадо!
Вот рядом пасётся свиное стадо, -
Все черти из тебя по моему приказу
Перейдут в этих свиней сразу!» -
Тут Иисус вместе с учениками
Замахал что есть силы руками:
Тринадцать человек при другом, «бесноватом»,
Вопившем благим матом,
Кричали в четырнадцать глоток
На весь околоток:
«У-лю-лю-лю-лю-лю-лю!
Я с Христом чертей ловлю!»
Кричали и верещали,
Чертей стращали:
«Дружней! Сильней!»,-
А застращали…свиней:
Свиньи – ходу;
С берега – в воду!
Не видать ни ушей, ни копыток;
Гадаринцам – жуткий убыток!
Пришли гадаринцы гурьбой,
Кричат: «Караул! Разбой!»
«Чудотворца» - за глотку;
«Чудотворец» - в лодку!
Налёг на весло –
Беду пронесло!
А могло ведь окончиться худо
«Гадаринское чудо». –
Новый завет евангелиста Марка
Тогда б оборвался на пятой главе,
А я б не принёс православным подарка:
Новых узоров по старой канве!
Глава 7
П р е д т е ч а х р и с т и а н с к и й :
И в а н З а х а р ы ч И о р д а н с к и й .
( Матфей, 3: 1-6; 14: 3-10)
Померли дедушка Захар и бабушка Лизавета,
Вырос у них сын – вроде пустоцвета:
Был он зол, угрюм и упрям,
Шатался по чужим пустырям,
Ни к какому делу не приспособился
И оттого ещё больше озлобился.
Зная его бродяжный нрав с детства,
Никто не поощрял его дармоедства,
И не звал ни к обеду, ни к ужину. –
Одетый в грубую верблюжину,
Подпоясанный кожаным ремнём,
Дрых он ночью и похрапывал днём,
Скрёб башку, покрытую вшами и гнидами,
А питался мёдом и акридами.-
Жил, короче говоря,
На манер дикаря
И, не обременён жизненной ношею,
Прослыл под конец святошею, -
Каких и в нашу пору
По российскому простору
Бродит столько, куда ни гляди,
Хоть пруд ими пруди. –
Иван Захарыч – святитель!
Иван Захарыч – Креститель!
Всякая калечь людская,
Грехи за собой таская,
Брела к «блаженному Ване»
Креститься в реке Иордане…
Пока Иван Захарыч принимал покаяния,
Власти не обращали на него внимания.
Но угораздила его нечистая сила,
Словно муха его укусила,
Взять да «покрыть», как последнюю липу,
Царя Ирода Антиппу
За то, что он, дескать, правя Тивериадою,
Жил блудно с Иродиадою! –
Мало ль кто с кем жил блудно!?
Иван Захарыч поступил безрассудно:
Распространенье про Иродиаду дурной молвы
Стоило ему головы!
…Припомним евангельское сообщение
Про Иисусово крещение,-
Какие при этом были чудеса!
Иван Захарыч узрел разверзшиеся небеса
И святого духа «в виде голубине»,
Услыхал глас о «возлюбленном сыне»
И сам свидетельствовал о нём:
«Он будет крестить вас духом святым и огнём!» -
Иван Захары, думать надо,
Знал, что крестил «божье чадо»,-
Ан оказалось, ерунда:
Крещенья не было никогда!
Не было духа «в виде голубине»
И не было гласа о «божьем сыне»:
Иван Захарыч до тюремного уловления
Не имел о Христе даже представления
И, прослышав о нём с чужих слов,
Послал к нему двух послов,
Чтоб узнали они, в его речи вникая,
Что он за личность такая?
Глава 8
« А м и н ь , а м и н ь г л а г о л ю…»
П о с л у ш а т ь - п о с м е я т ь с я в в о л ю !
Когда до Иисуса дошли вести
Об Иродиадиной мести
(То бишь усекновеньи главы Предтечи),
Иисус - ноги на плечи
И, оплакав Иван Захарыча, беднягу,
Задал в пустыню тягу.
В пустыне проповедовал украдкой
И в города ходил с оглядкой. –
Ходил он не один, а с ватажкою,
С апостольскою бражкою.
Бражка, начиная с Петра,
Была не мудра:
Всё люди простого звания,
Безо всякого образования…
Среди всех тех «христовых детей»
Один только был грамотей,
Знавший начала письма и счёта:
Иуда из Кариота.
Кариот – это город такой,
От Назарета подать рукой.
Хотя здесь добавить уместно:
Где был Назарет, никому неизвестно! –
Разные учёные многие года
Искали от него хотя б следа
И под конец пришли к такому мнению о Назарете,
Что его, собственно, не было на свете!..-
Вот, стало быть, каков
Был штат Исусовых учеников.
Теперь надо б изложить его ученье, -
Но на ваше огорченье
Не имею я тут возможности
Разбирать его во всей сложности:
С его наставленьями двусмысленными,
С противоречьями бесчисленными…
Об этом ученье писалось без конца –
На гору книг не взберёшься по лесенке! –
Но неудачливого певца
Можно узнать по одной песенке!..
Я не стану говорить здесь о вздорной
«Проповеди Нагорной»:
Почти две тысячи лет,
Как она прозвучала,
А блаженны нищие? Нет!
Начинай, выходит, с начала…
Но многих морочит сия болтовня
До сегодняшнего дня.
На другое наставленье взгляните:
«Аще кто ударит тебя по ланите,» -
То бишь, на нынешнем языке,
Звезданёт тебя по щеке, -
«Ты, стерпев любезность такую,
Подставь ланиту другую!» -
Эта ли мораль не глупа?
Да не видал я в жизни попа,
Который не только б эту чушь проповедовал,
Но при этом и сам ей бы следовал:
Звезданут его по щеке что есть сил
Так, чтоб не взвидел он свету,
А поп бы сам запросил:
«Звездани меня, чадо, и в эту!»…
главы 9, 10 ???
Глава 11
Д у р а к о в н е о р у т , н е с е ю т : с а м и р о д я т с я , -
Н а г р я з н о м т е л е ч и р ь и с а д я т с я !
В царской богоспасаемой России,
Не ждавшей обетованного Мессии, -
Ибо про него знали в каждом дворце и каждой хате,
Что он «бысть распят за ны при Понтийском Пилате
И, претерпев до конца,
Воскрес и воссел одесную бога-отца», -
В царской России тем не менее
Таково было духовное очумение:
Не случалось ни одного года,
Когда б по воле Святого Синода
Не закатывали в Сибирь,
В Соловецкий или Суздальский монастырь
Того или этого
Еретика отпетого,
«Штундиста» или «хлыста», -
Новоявленного Христа!
Но скольких Христов не сажали в колоду,
Не было им переводу.
Объявлялись они оптом и в одиночку,
Повторяя Евангелие точка в точку,
Соблюдая Христов штат без изъятия:
Была «богородица» и апостольская братия,
А что касается «мироносных жён»,-
Пёрли они на Христа, как на рожон;
Не было Христу от них отбою,-
И все смазливые собою,
И готовые лобзать Христа
И в плешь, и в уста,
Забираясь с ним на банную полку…
Вот как сбивались бабы с толку! –
Краснорожий бородач в смазных сапогах
Оказывался в «богах»
И, бормоча божественные глаголы,
Заворачивал бабам подолы!
«Апостольская» братва, глядя,
Как «благовествует» ражий дядя,
Утверждала христову веру,
Следуя его примеру:
Каждый апостол, подстриженный в скобку,
То ж имел не одну зазнобку
И немало способствовал, творя «моления»,
Приросту православного населения…
Вот такой тёмный сброд
Колпачил православный народ,
Вербовал сотни тысяч почитателей
И щедрых добродателей, -
Чем озлоблял православных «пастырей» вконец,
Так как отбивал у них «овец»! –
По доносам церковных «фарисеев и книжников»
Чумазых Христов и всех их сподвижников
Земная власть тащила на расплату,
Водя от Понтия к Пилату,
И по приговору суда
Ввергала кого куда.
Со всеми Христами была одна история
Вплоть до Распутина Григория. –
Хотя Гриша в виде исключения
Достиг всероссийского значения
И ездил верхом на самодержавном царе,
Всё ж и он не своей волей помре:
Но, яко все Христы «убиены быша»,
Убиен бысть и блудодейный Гриша!..
Глава 12
Ч т о и з Н а з а р е т а , ч т о и з Е к а т е р и н о с л а в а,
В с е Х р и с т ы о д и н а к о в о г о с п л а в а, -
А в с е а п о с т о л ы с м и р о н о с и ц а м и в к у п е
Т о л ч е н ы в о д н о й с т у п е.
(Лука, 5:29; 7: 34,36-38;Матфей, 8:14; Марк, 2: 14-16,19;
Иоанн, 12:4-5)
…Посмотрим теперь, какова была компания
Апостольского звания.-
Из тех апостолов, что нам
Известны по именам,
Евангелист Лука проморгал Фаддея,
Помянутого у Марка и Матфея,
А взамен имеет своего приблуду:
Апостола Яковлева Иуду.
Так как мы оснований не имеем
Спорить с Марком и Матфеем
Или не соглашаться с Лукой,
Получается вывод такой:
Означенным та правда обнаружена,
Что апостолов была чёртова дюжина! –
Собрал их Иисус не как попало:
Бедняков что-то было средь них мало;
Настоящим сиротой-бобылём,
Не оплатившим апостольства ни одним рублём,
Не имевшим никакого материального оплота,
Был едва ль не один Иуда из Кариота! –
Дядя Семён, прозванный Петром,
Владел в Капернауме постоялым двором,
Где Иисус в каждое посещение
Имел для себя и стол и помещение;
За хозяйством Петровым смотрело рачительно
Большое семейство до тёщи включительно.
Левий Алфеев, прозванный Матфеем,
Был мытарем и огромным богатеем:
Набивши мошну при сборе налогов,
Жил он в доме в несколько чертогов,
Устраивал постоянно попойки,
Не жалея вина и настойки. –
Иисусу был прямой расчёт
Оказать мытарю почёт,
Наградив его апостольским саном:
Нужен был апостол с карманом!..
Богач Левий, получив апостольское посвящение,
Устроил Иисусу роскошное угощение,
Созвав на пир своих друзей и приспешников,
Таких же, как сам, мытарей и грешников!
Иисус со всей апостольской братвой,
Прельстившись обильной жратвой,
Возлегли в блестящей мытарской обители,
Так как, по свидетельству Луки,
И поесть они были любители,
И выпить не дураки. –
Все фарисеи знали Иисусовы замашки,
Что он был слаб насчёт рюмашки;
Примеров его пьянства – множество!
Видя Иисусово «художество»,
Когда этот молодой еврей,
Будто бы благочестивый назорей,
Безо всякого к себе уважения
Хлещет вино до ризоположения -
Средь гостей, облевавших подоконники, -
Фарисеи и законники
На полном, так сказать, основании,
Судили об Иисусе по его компании:
«Хорош, дескать, гусь!
Экую облюбовал себе гнусь:
Мытарей да купчиков,
Да всяких тёмных субчиков,
Да распутных гуляк, -
Пьяный пошляк!» –
И рече им Иисус, потемнев от злости:
«На то и свадьба, чтоб напивались гости,
Особ-бливо, когда средь них…
Не-бе…бес…ный …ж-жених!» -
Таков был ответ и Распутина Гришки,
Падкого на вино и любовные делишки,
Когда его кто корил беспутными друзьями -
Банкирами да князьями:
«Ет-та… хто-ж рас-путен?.. Я-тто!?..
Ик-к-где я-я, там вс-сё свят-то!..
Панят-тна, к-кажись!?
Ат-вя-жись!!»…
***
Я помянул двух апостолов видных,
Наиболее солидных. –
Об остальных говорится в евангельях смутно,
Расскажу я о них попутно,
А пока оставлю без внимания,
Чтоб не затягивать повествования!..
Иисус не только с мытарями «утешался»,
Но и фарисеев не гнушался! –
Когда тот или сей
Разгулявшийся фарисей,
Пригласив его к ужину,
Выводил «грешниц» дюжину,
Для ублаженья гостей
После вина и сластей,
Иисус, как гласят евангелия убедительно,
Относился к «грешницам» весьма снисходительно
И любил, отягощённый пиром,
Когда «грешницы» ароматным мирром
Мастили ему шелковистые власы,
Бороду, и усы,
И прочие части тела
(Каждая мастила, что хотела)!..
Но в утолении сей ароматической жажды
Иисус так переборщил однажды,
Что вызвал чувство негодования
В простеце апостольского звания:
«Да отгони ты, господи, эту холеру,-
Она тебя мастит не в меру!
К чему на мирро такая трата?
Лучше бы вспомнить про бедного брата,
Продавши мирро за триста динариев –
Скольких бы ты накормил пролетариев!?..
Пошла вон отсюда, паскуда!» -
Это возмутился Искариот Иуда,
Единственный честный человек
Среди этих буржуйских прихлебателей,
Про которого врут двадцатый век,
Что он был предатель из предателей.
Нет человека более охаянного:
Оболгали Иуду, как неприкаянного!
Оболгали самые лживые уста –
Остальные сподвижники Христа.
Глава 13
Б р а к в Г а л и л е й с к о й К а н е ,
И л и « ч у д о в с т а к а н е » :
Р а з - д в а - т р и , и ч у д о г о т о в о –
С т а р о е в и н о л у ч ш е м о л о д о г о !
(Иоанн, 2: 1-11)
Итак, православные христиане и христианки,
Я уж говорил насчёт Христовой пьянки.
Что это всё были не пустые слова,
Подтвердит от Иоанна вторая глава:
Сей четвёртый евангелист божий,
На первых трёх совсем непохожий,
Он, как бы это православных трезвенников ни огорчало,
Насчёт пьянки подтверждает сам,
Что именно ею положено начало
Всем Христовым «чудесам»! –
Очутившись на свадьбе еврейской
В Кане Галилейской
У какой-то родни, похоже,
(Так как Марья Акимовна была там тоже),
Иисус с апостольской братвой и «мироносными жёнами»,
Гуляками прожжёнными,
Так там вино хлестали,
Что всю посуду опростали!
Иисус пил да пил без отказу,
Не сказав ни разу:
«Да минет меня сия чаша!» -
Не выдержала Иисусова мамаша,
Стала она сынка упрекать:
«И не стыдно ль так винище-то лакать!?
Хозяева ведь люди небогатые, -
А ты и твои спутники патлатые
Осушили все кувшины до дна.
Свадьба осталась без вина!» -
Иисус сказал, решив «выкинуть колено»:
«Что мне и тебе, жено!?
Не суйся, мамаша, не в своё дело!
Не свадьба вином оскудела,
Оскудела гостеприимством родня:
Поскупилась для такого-то дня! –
Ну да только уж дудки,
Знаем мы эти шутки!
Пока гости всухомятку беседуют,
Мои ребяты подвалы обследуют:
Сколько женишок винца утаил!? –
Псс-псс! Филипп! Нафанаил!» -
(Нафанаил был не апостольского чина,
Но тоже выпить молодчина.
Будучи «накрыт» Христом под смоковницей,
Где он целовался с любовницей,
И боясь Иисусова разоблачения,
Нафанаил держался его «учения»
И пьянствовал с ним не только в Кане).-
Так вот, узнав об Иисусовом плане,
Бросилась его мамаша с испугом
К хозяйским слугам:
«Я вас, голубчики, молю:
Мой сын во хмелю
Будет тащить вино из подвала, -
Так вы не поднимайте скандала!..» -
У хозяев через полчаса
Встали дыбом волоса:
Ватага Иисусовых учеников пламенных
Приволокла к столам шесть водоносов каменных! –
Распорядитель пира, весёлый тамада,
Кричал им: «Куда, куда!?
На кой нам леший вода?» -
«Ты попробуй!» - ватага учеников огрызалася:
Вода, всем на диво, вином оказалася,
Старым вином высокого качества…
После такого чудачества,
То бишь «чуда», свершённого столь замечательно,
Ученики возлюбили Христа окончательно:
Пётр Андрею, Андрей Ивану,
Старики и молодёжь,
Восхваляя учителя, орали спьяну
На всю Кану,-
Далеко разносился весёлый галдёж:
«Вот так да! С таким не пропадёшь!»…
Глава 18
О р а б а х , м о л я щ и х с я п р е д И с у с о в ы м л и к о м ,
И о б и х з а б л у ж д е н ь и в е л и к о м , -
С и р е ч ь , п о м н и , ч ё р н а я л ю д и н а :
« Н е с т ь р а б б о л и й с в о е г о г о с п о д и н а ! »
( Лука, 17: 7-9 )
Мы знаем из Иисусовых речей,
Что он иной раз корил богачей,
Пугая их карой загробною
И прочей чепухою подобною. –
Но как только богач обруганный,
Карой небесной напуганный,
Устраивал Иисусу щедрый приём, -
Иисус разливался соловьём,
В пьяном виде живодёру мямля,
Что тот удостоится «лона Авраамля»
И не будет он ввержен в вечную тьму:
«Благословение дому сему!»…
Пустяки, что в этом самом доме
Рабы спят на гнилой соломе,
Что хозяин их кормит помоями
И тиранит побоями;
Что пред ним несчастные рабы
Стоят как каменные столбы,
Затаив дух и взглянуть не смея
На хозяина, лютого змея! –
Иисус на людей рабского звания
Не обращал никакого внимания;
Не видно ни из его речей, ни из поведения,
Чтоб он был против рабовладения!
Наоборот:
Случалось даже,
Что в пьяном раже
Во едину из суббот
Он тех господ,
Что к рабам относились по-человечески,
Журил «отечески»:
«Так-так! С рабом запанибрата!? –
Не терплю такого разврата!
Ежели раба строгостью не донимать,
Покажет он вам кузькину мать!
В каждом рабе сидит какой бес-то!? –
Раб должен знать своё место!»
…Как этот завет ни поворачивай,
Как над ним мозги ни раскарячивай,
Сквозь евангельский лак
Просвечивает хозяйский кулак! –
Слепому ясно,
Что напрасно
Столько веков одураченные рабы
Расшибали себе лбы
Перед Иисусовым ликом:
Они были в заблуждении диком! –
Небесный защитник разноплемённых,
«Трудящихся и обременённых»,
Тот, чьё они чмокали изображение,
Чихать хотел на их положение!
Он пред богачами раздувал кадило,
А «лукавый раб» - у него с уст не сходило:
«Раб ленив и лукав! Ленив и лукав!» -
Хозяин ухмылялся в рукав
Совместно с женой и прыщавым наследником,
Довольный таким проповедником:
«Наливай, жена,
Дорогому гостю вина!
Вам какого!? Красного ль? Белого?..
Для вас не жалко погреба целого!
Золотые ваши слова –
Мудрая вы, Иисус Осипыч, голова!
Раб, он известно, - тварь насекомая!» -
Картина знакомая!..
Глава 19
П о д г о р у в с к а ч ь ,
В г о р у - х о т ь п л а ч ь .
( Марк, 7: 2, 18; 4: 13; 8: 17; 9: 31-32 ; Лука, 9: 43-46; 17: 5; Матфей, 16 : 28; 19: 23-28 )
Что ни говори про фарисейские нравы,
Но фарисеи были правы,
Когда смеялись над Иисусовыми учениками,
Садившимися за стол с грязными руками!
Мы тоже считаем привычкой худою
Не мыть рук перед едою. –
Но что было спрашивать с этих людей,
Лишённых высоких идей?
Неучёные, ленивые, неопрятливые,
Были они люди непонятливые,
Бродячие, непутные;
Понятия у них были смутные, -
Какая уж тут чистота?
Слушая проповеди Христа,
Полные вихляний,
Кривляний,
Туманных намёков
И всяких экивоков,
Они путались в них, как средь тёмного леса,
Не смысля в этих словах ни бельмеса. –
Не раз на них Иисус орал:
«Чёрт бы вас всех побрал!
Вас убеждать в чём – охрипнешь!
С вами уж точно влипнешь
В какую-нибудь беду!..
Я от вас уйду!» -
«Куда?» -
«По пути тернистому и тесному!
К отцу моему небесному! –
Наступает крутая пора:
Не принесёт нам добра
Галилейское хождение!
В людях заметно ко мне охлаждение:
С пяти тысяч, слушавших меня в пустыне,
Сошло на четыре; а ныне
Иные веси и грады,
Где раньше мне были рады,
Чуть на меня не спускают собак, -
Дело табак!..
Слышно, Ирод Антиппа на меня косо поглядывает,
Чего-то худое загадывает:
От него ожидать мне можно всего…
Эх, царство моё – не от мира сего!» -
Ученики стояли опешенные,
На царстве Мессии помешанные:
«Разве слова его лживы,
Что некоторые из нас будут живы,
Когда он – не катаньем, так мытьём, -
Возьмёт власть в царстве своём?!
Сказано? - Сказано!
Значит, так быть обязано!» -
Ученикам мерещился переворот:
Пойдёт за Иисусом народ,
Иисусу достанутся почести царские,
А им – места комиссарские:
«Заживёт, который не промах,
В буржуйских хоромах!
Это, братцы, не то, что спать у куста!» -
И пошёл у них спор за места…
Иисус объяснял апостолам нудно,
Что богатому трудно
Записаться в райские жители,
Затесаться в небесные обители,
Посулённые бедному люду, -
Легче продраться верблюду
Сквозь отверстие игольного ушка:
Толста у богатых кишка! –
Апостолы весьма удивилися
Таким словесам:
Со сколькими они богачами кумилися
И кумился учитель их сам!
Дядя Семён заявил язвительно:
«Удивительно!
Вот у нас получилася ссора:
Оставив хозяйства свои без надзора,
Мы бродим везде за тобой
Гурьбой. –
Что за это мы в царстве небесном получим?
И кого местом ты наградишь наилучшим!?»
(Не о чём дядя думал ином,
Как о царстве земном!) –
Остальные апостолы по его примеру
Завопили: «Умножь в нас веру!!» -
Ответом им стала галиматья
Насчёт «пакибытия»;
Стал Иисус морочить их бреднями:
Мол, первые станут последними,
А последние первыми. –
Чтоб справиться с апостольскими нервами,
Сулил им что-то не прямо, так окольно:
С дураков и этого довольно!..
Глава 22
П у с т я ч о к :
В м е с т о М е с с и и - б ы ч о к !
(Иоанн, 6: 56-68)
«Пиющий мою кровь…Ядущий мою плоть…» -
Стал Иисус тут новую чушь молоть,
Не прекращая прежних жалоб. –
У слушателей глаза полезли на лоб:
«Да его в сумасшедший дом не мешало б!..»
Даже апостольская братва
Не пожелала Иисусовой плоти откушать:
«Какие странные слова!
Кто может это слушать!?» -
Иисус продолжал, как ни в чём не бывало:
«Плоть не пользует нимало…» -
«Эх-ма!» –
Чертыхнулся апостол Фома,
Прозванный впоследствии Неверным:
«Беда с таким учителем холерным! –
Видать «богача» по лохмотью:
На кой нам ляд объедаться твоей плотью,
Ежели от неё проку ни на пятачок!?
Да ты не Мессия, а бычок,
Да ещё бычок – ни для мяса, ни для племени!» -
С этого самого времени
Отошли от Христа навеки веков
Многие из его учеников! –
Евангелистами тут правда приутюжена:
Осталась при Иисусе учеников не дюжина,
А не больше пяти:
«Не хотите ль и вы отойти?!» -
Иисус обратился к остатку.
Дядя Семён, опустивши сопатку,
Ответил уныло: «Куда?..
Тьфу! Сгоришь со стыда!»
На трусливого дядю напала икота.
Один Иуда из Кариота
Любовно гудел у Иисуса над ухом:
«Не падай духом! Не падай духом!
Я увижу твою воскресшую плоть;
Ты – Господь!»
Глава 23
Х о р о ш о б ы п р о й т и м и м о
И е р у с а л и м а !
(Иоанн, 7: 3-5 ; Лука, 9: 53-54, 58; Марк, 10: 32 )
Что ни день, то хуже, -
Иисусовы братья запели песню ту же:
«Слушай!» - сказали Яша, Сеня, Ёся и брат Иуда:
«Ушёл бы ты поскорей отсюда!
В Галилее тебе больше делать неча:
Может, в Иудее будет получше встреча!?
Чем морочить людей в глухой местности,
Ты в Иерусалиме попробуй добиться известности;
Перенеси туда свою штаб-квартиру;
Яви себя миру!» -
Короче сказать, без святой
Последние публикации на сопряженные темы
Пришествий на страницу: 15621
КОНСТИТУЦИЯ
ЧТО ТАКОЕ АТЕИЗМ?
ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРАЗДНИКИ
ИМПЕРИЯ
