Какова же форма небесной палатки? Библия свидетельствует, что Бог «ходит… по небесному חוּג» (Ив. 22¶14). Совр. христиане с пеной у рта доказывают, будто слово «חוּג» (хуг) переводится именно как «шар» (Strong Hebrew dictionary 2329). Сводчатость, округлость небес подтверждает Ам. 9¶6.
Тут уже церковники возвышают голос против Писания, ибо признать круглые небеса — значит поддержать язычников-анаксимандровцев. Только лишь Григорий Богослов заявил, будто «Бог словом… округлил небо» (Сл. обличительное на Юлиана 2¶17). Можно предположить, что у Григория Нисского находим упоминание «небесного свода, имеющего вид шара» (¶7), «а богоносный Василий Великий проповедует, говоря, что небесное тело круглое и шаровидное» (Ин.-Экз. 2¶39).
На самом деле св. Василий замечает, «что, ежели видим какую вещь с внутренней вогнутости кругообразною, нет еще необходимости заключать, что и внешняя ее поверхность сделана шаровидно» (бес. 3¶9), но это не мешает Григорию Нисскому пускаться в фантазии, будто «небесный хребет изрыт водотечами, покрыт пропастями, на подобие образовавшихся на земле между стремнин» (¶27), а Иоанну Златоусту изобрести «вершину самого неба» (Похвальная бес. о Пелагее 2, Бес. о дьяволе 1§4¶1, Сл. к Стелехию 2¶1 и проч.).
Иоанна Златоуста вообще невозможно понять. Иногда он называет небо сводом (Бес. на Рим. 14§10¶2, Собес. на Пс. 13§2¶2, проч.) и окружностью мира (На поклонение честному древу), поучая, что «небеса распростерты подобно крыше с выпуклой формой» (На Ис. 40§22¶2):
«Мы знаем, что» небо «имеет вид свода, и это мы узнали не по соображениям ума, но из божественного Писания (Иса. 40:22); знаем и то, что оно объемлет всю землю, слышав об этом также из Писания» (Против аномеев 7), причём Давид «описывает тебе широту и высоту небес и показывает, что они равномерны. Елико отстоят востоцы от запад, говорит он, удалил есть от нас беззакония наша. По высоте небесней от земли утвердил есть Господь милость Свою на боящихся Его (Псал. 102:11–12)» (Бес. на Рим. 29¶5).
Но стоит открыть «Толкования на Исаию», глава 47, и Ванька Златоротик из XXXVI выводит, будто в Библии «не обозначается ни круг, ни круглая фигура». Логики тут ни на грамм, как и в его же опровержении шарообразности небес через Нав. 10¶12 и Ис. 38¶8 (Бес. на Евр. 27§4¶1).
Интересно стравить друг с другом двух святых: Афанасия и Августина.
«Послушаем, — верещит первый, — что о небе говорят пророки, чтобы заградить уста высоко думающим о бороде, которые, говоря все, что ни приходит на ум, утверждают, будто бы и под землею есть небо. (Такому, кстати, учит Василий Великий в 2¶27, 3¶21, 6¶3. — К.Г.) Им противостав, пророк сказал: простираяй небо яко кожу. А кожа не есть какой-либо шар, как они суесловят. Напротив того, уподобил оное никоему полукружию и полушарию» (На Пс. 103, 2¶2, ср. Злат. Бес. на Евр. 14§1¶1).
Блаженный же Августин возражает святому, что
«наше сравнение (неба) с шатром, даже если понимать его буквально, не должно представлять затруднений для тех, кто считает небо шаром. Ведь не исключено, что в Писании упоминается только та часть неба, которая находится над нами. Поэтому, если небо не шар, то оно — шатер, а если — шар, то оно и шатер, но только с каждой из сторон в отдельности… ясно одно: и шатры иногда называют плоскими, и из кожи изготовляют и мехи, и пузыри» (2О Быт. 9¶3).
Прямо не знаешь, во что веровать: и так и эдак ересь.
| ◄ | PDF-версия | ► |